自“永徽元年”離開“長安”起，到今天已經過去了整六年時，三十多歲的林運已經有了些許白髮。

回想初到“波斯”，上一代國王已經死去，卑路斯在一些貴族和王室員的支持下，為新一代國王，可這位國王，只擁有靠近邊境附近的掌大一塊地方，而且時刻面臨“大食”軍隊進攻的威脅，應當說，距離滅亡只有一步之遙。

林運很慶幸，有一件事，謝岩沒有估算錯，那就是“大唐軍使節團”的突然出現，改變了當地原有的格局。

那裡的人們，通過行走於“綢之路”上的商賈們早就知道，在遙遠的東方，有一個強大、富庶的帝國，名曰：“唐”。

儘管“大食帝國”同樣強大，然而，“大唐軍使節團”伴隨卑路斯萬里迢迢的行為，已經告訴了所有各方，大唐對於“波斯薩珊國”的支持，如此一來，許多依附、效忠於“大食”的小國家和部落，開始有了別樣的心思，各自打起了自己的小算盤。

正因為這些地方勢力的首鼠兩端，以及對大唐的畏懼，又或是出於其他利益的考量，卑路斯最後那一小塊領土才得以保存，不至於被地方勢力圍攻而灰飛煙滅。不過林運很清楚，唯有自的強大，才是最本的，否則一旦別人知道大唐的支持是有限度的，那麼屠刀會隨時揮向自己。

招兵、買馬、練這些軍事方面事，由卑路斯帶着劉定遠、程務忠等人去辦，林運則主要辦一件事，就是與“大食人”爭奪民心。

謝岩曾經告訴過林運，當己方弱小且還需要面對強敵之時，民心、民意，將為克敵制勝最後的法寶。況且，前隋滅亡不遠，林運自然明白其中道理，然而，“波斯”不是中原王朝，此地和中原的風俗、習慣不同，要想爭取到民心，首先就得弄清楚當地百姓需要些什麼？而敵人，佔領了“波斯”大片國土後，又是如何實施統治的？

經過詢問得知，“大食人”的統治是簡單而暴的，除了對城裡的人能夠進行有效管理外，農村地區採用的是通過部落首領進行收稅以及其他方面管理，有些類似於中原地區對數地區的“羈縻統治”，只不過，有一個地方顯着不同，那便是宗教。

林運不關心“大食人”信什麼教派，但是他卻得知，被佔領地區的老百姓或者部落，如果要繳稅，就必須加敵人的教派，否則會被課以重稅，而敵人教派管理嚴格，組織嚴，等同於國家形式管理，林運聽謝岩提起過這種模式，好像什麼“****”。要想破開眼前的局面，從而爭取到民心，最好的切點當然是本地原有的宗教，“波斯薩珊國”的原有的國教為“襖教”，在大唐被稱為“火襖教”，這主要和他們崇拜“火”有關。

林運想到了問題關鍵後，找到卑路斯，讓他去辦幾件事——第一，派出“襖教”的教眾，以聯繫教徒為名前往附近各部落（此時“襖教”還沒有被視為異端），接百姓和部落首領，告訴他們，卑路斯已繼任國王，並且得到強大的大唐帝國支持；第二，卑路斯國王的大軍將保護他們免遭“大食人”欺凌，當然前提是向卑路斯國王效忠並繳納糧稅，並且比給“大食人”的一；第三，將先期招募並完訓練的騎兵全部派出，執行偵查以及搶劫“大食人”的任務，並且定下一條死規矩，不得非“大食人”的財，如果必要，需要花錢購買；第四，承認並保護“大食人”之外的所有民族和部落以及他們的宗教信仰，絕對不允許“襖教”以“異教徒”的名義進行宗教審判；第五，加強同周圍國家、部落之間的通商，以增加自財力。

出於信任，卑路斯不管理解不理解，全盤接了林運的建議，甚至於不顧邊不父親留下的老臣子反對，全力推林運提出的五項措施。

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