於是，朝堂之上，各種捕風捉影、構陷誣告的言論甚囂塵上。

“陛下，臣近日聽聞，利州刺使楊繼業，此前與那張虔釗多有書信往來，言辭曖昧，恐其早已心懷異志，不可不防啊！”

“還有武信軍節度使宋德威，手握重兵，卻一直對朝廷詔令奉違，此番漢軍大舉侵，其竟按兵不，坐觀敗，其心叵測，其行可誅！”

“更有甚者，臣懷疑朝中有人與漢軍暗通款曲，否則何以我軍向，曹彬似總能未卜先知？”

這些毫無實據的攻訐，每日都在金鑾殿上激烈上演。王昭遠等人試圖通過製造“部細”和“跋扈藩鎮”的假想敵，將前線軍事失利的罪責轉嫁出去，從而掩蓋他們在戰略決策、兵力部署和用人識人上的重大失誤與無能。

與此同時，一些尚存良知和遠見的大臣，如素以清正着稱的禮部侍郎歐炯、飽讀詩書的翰林學士幸寅遜等，雖然心憂如焚，目睹國事日非，猶如烈焰焚心，但在王昭遠一派把持言路、黨同伐異的威之下，在孟昶昏聵逃避、只求耳清凈的態度面前，他們的聲音變得微弱而無力，往往剛起個頭，便被更大的喧囂所淹沒。他們曾委婉地提出，應當立即停止宮那些勞民傷財的奢華工程與無度宴飲，節省一切不必要的用度以充作軍資；應當大力整頓腐敗的吏治，革除弊政，安惶惶不安的民心；甚至有人冒着極大的風險，斗膽暗示，是否可以考慮派遣使者，與兵鋒正盛的漢軍接，嘗試議和，哪怕暫時委屈，也要先保住宗廟社稷不至傾覆。

然而，這些稍理的建議，要麼被王昭遠等人斥為“搖國本”、“渙散軍心”、“長他人志氣，滅自己威風”的妄言，要麼就直接被沉溺於酒、逃避現實的孟昶不耐煩地揮手打斷，置若罔聞。整個後蜀的決策中樞，就在這種君昏臣佞、黨爭傾軋、忠言壅塞的惡循環中，一步步向更深的深淵。

也正是在這種極端恐慌、非理的氛圍籠罩下，心神已的孟昶，在王昭遠等人的不斷蠱與慫恿下，接連做出了數個足以加速後蜀滅亡的昏聵決策。

首先是在軍事指揮上自毀長城。孟昶竟聽信王昭遠的讒言，對北線仍在劍門關苦苦支撐、阻擋王全斌猛攻的主帥王昭遠（與樞使同名）產生了猜忌，認為其“擁兵自重”，“進展遲緩”，恐有怠戰或甚至不臣之心。同時，對於那位從淪陷的渝州孤突圍、歷盡艱險前來報信並誓死效忠的悍將高彥儔，孟昶也因其“棄城”之舉而心存芥，認為其“忠勇可嘉，然終是有虧臣節”。於是，一道極其荒謬的詔令發出了：召回北線主帥王昭遠和剛剛抵達都的高彥儔，改派自己年僅弱冠、毫無軍事經驗和威可言的堂弟孟玄喆為北面行營都統，率領一支倉促拼湊、名為“駕親征”實為儀仗的隊伍，前往劍門方向“督戰”。此令一出，北線將士一片嘩然，軍心士氣遭重挫。老將王昭遠接到詔書，心灰意冷，仰天長嘆；而滿腔熱歸來報效的高彥儔，更是悲憤加，幾乎嘔。

其次是沉溺於虛無縹緲的鬼神之力。有善於逢迎的佞臣窺知孟昶心深的恐懼與無助，便投其所好，進言說都城外的王仙祠極其靈驗，曾有仙人顯聖，若能虔誠祭祀，必可得神明庇佑，施展仙法，擊退漢軍。這荒唐無比的提議，竟讓驚慌失措、六神無主的孟昶如獲至寶，深信不疑。他完全不顧國庫早已空虛、前線將士糧餉不繼的殘酷現實，耗費巨資，大張旗鼓地擺開全副鑾駕，前往王仙祠舉行盛大祭典。一時間，都城外旌旗招展，香煙繚繞，祭祀的犧牲堆積如山，誦經禱告之聲不絕於耳。孟昶跪拜在神像前，無比虔誠地祈求着虛無縹緲的“神跡”降臨。與此同時，他還下令在都城大辦法事，要求僧道日夜不停地為國運祈福。這種勞民傷財、荒誕不經的舉，不僅浪費了最後一點寶貴的戰略資源和準備時間，更讓本就惶惶不安的民心，增添了幾分徹底的失與絕。

最後是試圖以錢財維繫搖搖墜的統治。為了暫時穩定愈發浮的人心和已然出現不穩跡象的軍隊伍，孟昶在王昭遠的建議下，不是從本上去整肅武備、革除政治弊病、凝聚人心，而是採取了最簡單也最愚蠢的方式——濫施賞賜。他下令打開宮中本已不甚充盈的府庫，將大量的金銀、絹帛、珠寶，像潑水一般賞賜給軍將士和朝中大臣，企圖用厚的質獎賞來收買岌岌可危的忠誠。然而，這種飲鴆止的做法，不僅迅速掏空了本就不足的國庫儲備，為後續的戰爭潛力帶來了毀滅打擊，更在軍隊和僚系中助長了驕奢逸之風和貪婪索求之心，對於提升實際的戰鬥力毫無益，反而像毒藥一般，加速了整個統治機從部開始的腐敗和崩潰。

朝廷高層的混、皇帝的昏聵以及那些亡國之兆的決策，如同污濁的源頭，其毒害很快便蔓延至都的街頭巷尾，滲進尋常百姓家的灶台與餐桌。

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