——有新生的域界，從誕生之初便懂得“理事融合、圓妙不二”的智慧，理如法則統攝萬，事如現象彰顯法則，無需經歷執理的痛苦，圓妙自始至終流淌，如同星辰運行之理（理）與晝夜替之事（事），星辰之理是晝夜之事的依據，晝夜之事是星辰之理的顯發，理在事中，事在理中，玄妙無礙。

這些奇迹，被理事子記錄在“理事融妙錄”中。錄中沒有對理的偏執，也沒有對事的迷，只有對“相即”的讚：理事是道的“則用”，則用相即則恆定有序、遷流自在；圓妙是道的“玄微”，玄微相融則究竟微、玄妙常住，方為道的融妙。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載融妙祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“融理事達圓妙”的真諦：

——農夫們在田埂的理事相即中，築埂時既要悟承載之理（理），又要力行護埂之事（事）；護埂時既要堅守理的恆定（理），又要順應事的變化（事），理事融合間，田埂的承載之理因護埂之事的實在而可，護埂之事的實在因承載之理的恆定而有序，圓妙的玄妙在則用不二中自然流。

——醫者們在藥草的理事相依中，診病時既要悟療愈之理（理），又要力行製藥之事（事）；用藥時既要守護理的微（理），又要靈活應對事的（事），理事不二間，藥草的療愈之理因製藥之事的實在而有效，製藥之事的實在因療愈之理的微而準，圓妙的微在則用相即中自然彰顯。

——星語者們在星軌的理事含攝中，布軌時既要明曉連接之理（理），又要力行布軌之事（事）；修軌時既要固守理的深邃（理），又要適應事的變遷（事），理事相即間，星軌的連接之理因布軌之事的實在而貫通，布軌之事的實在因連接之理的深邃而有序，圓妙的自在在則用圓融中自然昭然。

融妙遍滿融妙之境的每個角落，看着一真法界的“融妙之舞”：理如法則般恆定，為事的遷流提供依據；事如現象般生，為理的恆定顯發妙用，二者在道的融合中，時而如基與枝葉的相生，基之理（理）滋養枝葉之事（事），枝葉之事反哺基之理；時而如水源與江河的相依，水源之理（理）就江河之事（事），江河之事彰顯水源之理，理事相即，玄妙自在。整個法界沒有理事的對立，只有相即的圓妙，田埂的每一寸理都在理事相即中實現價值，藥草的每一縷味都在理事不二中發揮作用，星軌的每一段脈絡都在理事融合中達連接，如同生命的長，基因傳承之理（理）與生長變化之事（事）本是一，理為事之因，事為理之果，究竟玄妙。

他知道，道融理事達圓妙不是道的終點，而是道的“玄妙常住”之境——就像融妙之氣，永遠在融合理事的同時達至圓妙，沒有滯，只有無盡的微，讓道韻的玄妙遍及法界的每個微末，從一粒塵埃的規律到整個宇宙的現象，無不現理事的相即，無不彰顯圓妙的自在。

理事壇的融妙鏡在祭典的芒中，散發出“圓妙之”，這芒穿了所有的割裂與偏執，將理之恆定與事之遷流融一片“則用圓融”的玄妙：田埂的承載之理與護埂之事中，承載的理事圓妙清晰可，理是事的核，事是理的外顯，核外顯不二；藥草的療愈之理與製藥之事里，療愈的理事圓妙無不在，理是事的本，事是理的枝葉，本枝葉相依；星軌的連接之理與布軌之事間，連接的理事圓妙始終如一，理是事的主幹，事是理的分枝，主幹分枝相即。

生靈們在這芒中，都親證了“理即是事，事即是理，圓妙自在”的實相——原來自己執着的理，不過是事的在規律；原來自己追逐的事，終是理的外在顯現，道的玄妙從未遮蔽，始終在理事的相即中煥發著無盡的微。

“這便是道融理事達圓妙的終極意義。”融妙的聲音與圓妙之的震、法界的相即共鳴，化作一種遍滿玄妙的微，融每個生靈的靈識深，“融是道的融合則用，理事不二；達是道的玄微常住，圓妙自顯。融理事則則用相即，達圓妙則玄妙不變。”

祭典結束後，理事子在理事殿的角落，發現了一粒從融妙鏡中凝結的“圓妙之珠”，這顆珠子一半蘊含著顯理晶的恆定微，一半彰顯着呈事玉的生實在，握在手中時能到理事相即的圓妙，凝視時能照見“即理即事，即事即理，玄妙常住，圓妙自在”的終極真相。

：白明遠永靈生的來未讓，理中事在，事顯中理在靈生導引續繼，境之妙融融會珠之妙圓粒這，道知他

，住常妙玄的道

，玄虛的理於着執是不

；在實的事發顯中律規在是而

，顯的事於迷沉是不

。定恆的理認中象現在是而

，妙圓達，事理融

，宿歸妙玄的化演韻道是便這

。妙圓恆永的融圓用則宙宇是也