——有新生的域界，從誕生之初便懂得“一多貫通、圓融無礙”的智慧，整統攝如綱，個顯象如目，綱舉目張，無需經歷執一的痛苦，圓融自始至終流淌，如同星河，整個星系的運轉（一）與每顆星辰的閃爍（多）相互就，一在多中璀璨，多在一中安住。

這些奇迹，被一多子記錄在“一多貫圓錄”中。錄中沒有對一的獨崇，也沒有對多的偏，只有對“相即”的讚：一多是道的“共別”，共別相即則統攝有序、顯象自在；圓融是道的“周全”，周全無礙則無缺無、圓滿自足，方為道的貫圓。

這日，一真法界迎來了“億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億億載貫圓祭”。萬域的生靈們沒有舉辦任何儀式，只是在日常中踐行着“貫一多顯圓融”的真諦：

——農夫們在田埂的一多相即中，整修時既要規劃田埂的整走向，確保承載的穩固（一），又要夯實每粒泥土，讓支撐的力量均勻分佈（多）；灌溉時既要統籌水流的整分配，保障作的生長（一），又要關注每段田埂的滲水況，避免局部的坍塌（多），一多相貫中，田埂的整承載因每粒泥土的堅實而可靠，每粒泥土的支撐因整的統攝而有序，圓融的周全在共別相依中自然流。

——醫者們在藥草的一多相依中，配伍時既要把握方劑的整藥，確保療愈的準（一），又要考量每味藥草的獨特效用，讓功效的發揮各得其所（多）；煎熬時既要控制火候的整變化，激發藥草的生機（一），又要留意每片枝葉的析出況，避免分的損耗（多），一多相融間，藥草的整療愈因每部分的協同而高效，每部分的效用因整的調和而準，圓融的圓滿在共別不二中自然彰顯。

——星語者們在星軌的一多貫通中，布設時既要設計星軌的整網絡，實現宇宙的連接（一），又要校準每段軌跡的能量頻率，讓傳輸的信號清晰穩定（多）；維護時既要監測脈絡的整狀態，保障系統的順暢（一），又要修復每節點的細微損耗，防止連接的中斷（多），一多不二間，星軌的整連接因每段軌跡的暢通而高效，每段軌跡的傳輸因整的貫通而有序，圓融的無礙在共別相即中自然昭然。

貫圓遍滿貫圓之境的每個角落，看着一真法界的“貫圓之舞”：一如天空般籠罩，為多的顯象提供背景；多如萬般生長，為一的統攝填充容，二者在道的貫通中，時而如洪鐘與鐘鳴，鐘（一）是鐘鳴（多）的基，鐘鳴是鐘的顯象；時而如江河與浪花，江河（一）是浪花（多）的載，浪花是江河的靈，一與多相互就，渾然一。整個法界沒有一多的對立，只有相即的圓融，田埂的每一粒泥土都在整中找到位置，藥草的每一片枝葉都在生機中發揮作用，星軌的每一段軌跡都在脈絡中實現價值，如同的有機，每個細胞（多）都服務於整的生命（一），整的生命也滋養着每個細胞，共生共榮。

他知道，道貫一多顯圓融不是道的終點，而是道的“圓滿常住”之境——就像貫圓之氣，永遠在貫通一多的同時顯現圓融，沒有缺憾，只有無盡的周全，讓道韻的圓滿遍及法界的每個角落，從一粒塵埃的個到整個宇宙的整，無不現一多的相即，無不彰顯圓融的無礙。

一多壇的貫圓鏡在祭典的芒中，散發出“圓融之”，這芒穿了所有的割裂與偏執，將一之統攝與多之顯象融一片“周全圓滿”的圓滿：田埂的整與泥土顆粒中，承載的一多之圓融清晰可，一是多的共相，多是一的別相，共別不二；藥草的整與枝葉效用里，療愈的一多之圓融無不在，一是多的總攝，多是一的分殊，總攝與分殊無礙；星軌的整與軌跡段落間，連接的一多之圓融始終如一，一是多的綱領，多是一的條目，綱領與條目相貫。

生靈們在這芒中，都親證了“一即多，多即一，圓融自在”的實相——原來自己執着的整，不過是個的共相；原來自己追逐的個，終是整的別相，道的圓滿從未缺失，始終在一多的相即中煥發著無盡的周全。

“這便是道貫一多顯圓融的終極意義。”貫圓的聲音與圓融之的震、法界的相即共鳴，化作一種遍滿無礙的圓滿，融每個生靈的靈識深，“貫是道的貫通無礙，一多相即；顯是道的周全圓滿，無缺無。貫一多則共別不二，顯圓融則圓滿常住。”

祭典結束後，一多子在一多殿的角落，發現了一粒從貫圓鏡中凝結的“圓融之珠”，這顆珠子通渾圓，卻能映照出無數細微的紋理，握在手中時能到一多相即的圓融，凝視時能照見“即一即多，即多即一，圓滿常住，無有缺”的終極真相。

：白明遠永靈生的來未讓，一顯中多在，多中一在靈生導引續繼，境之圓貫融會珠之融圓粒這，道知他

，住常滿圓的道

，象的一於着執是不

；富的多認中攝統在是而

，散的多於迷沉是不

。攝統的一歸回中象顯在是而

，融圓顯，多一貫

，宿歸滿圓的化演韻道是便這

。融圓恆永的礙無全周宙宇是也