以前小的時候，我與大河村的小夥伴便經常去那裡，有時候一玩，就是一整天。

“好，就去那裡。不過得先備好足夠我一段時間食用的乾糧和飲水，以及一些棉被……”想到這裡，我便不再猶豫。

離開爺爺和的墳頭後，我先是去了一趟那山，發現山果然與我兒時玩耍時相差不多，中塵土堆積、蛛網遍布，顯得更陳舊了一些。不過這些都不算什麼，畢竟我在軍營這些年，野外生存與叢林作戰是一名異戰隊隊員最基礎的科目。

我將山簡單打掃一番後，便下山採購起一些必備的東西，如此來回幾趟，也花了大半天的時間；等我將所有資採購齊全，回經大河村時，天差不多暗了下來。

此時的大河村，見不到半個人影。幾乎所有村民家中的燈火都已經熄滅，似乎都早早睡去，我本來打算去老村長家打個招呼的，卻發現連老村家裡都已是黑燈瞎火，便沒有再去打擾，直奔後山山而去。

回到山時，天已經完全暗了下來，下午下山時便已從雷佛寺中找到了一塊破舊丟棄的木板，當作山擋風遮掩的簡易門板，再用數細不一的棒抵住，如此才算完全放下心來。

我坐在山鋪好的被褥上，將強手電筒的束直接照到頂上，藉著反回來的線，翻開了爺爺留下的那本修道心得看了起來。

道法自然，道心澄明。修道便是修心，修道即是凡人修真，煉化，堪破五行……修道者，第一步即為道，也是超越凡人最關鍵一步。道有五，分為山、醫、命、相、卜。就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修鍊與，以達充滿心，利用打坐、修鍊、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。所謂，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。所謂，就是過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。是對眼睛所看到的作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。所謂卜，亦為占卜，是以易經、道經、奇門方略等為理論依據，結合天、地、人三界所相互制約而推斷吉凶的方法……但限於凡人壽命、力、資質、喜好厭惡，修道五不能全兼，自古賢達能夠通二三門者即為大能，何況乎通全曉完。豈不知事完全不是道，自古完人已非人……因此，擇一二門而習，擇四門了解即為通。故爺爺認為，下步吾孫還要修習《大吞命》功法，則吾孫主要以命、相為主，山、卜為輔，醫了解……

而命、相、卜的理論基礎則以《易經》、《道經》、《奇門遁甲》、《紫微斗數》、《太乙神數》等經書為基礎，以爻爻始，四象八卦九宮起手，再畫河圖書，記背九星八門……

此為理論基礎，先重記背，再着運用，再途實踐，如此循環往複，周而復始，必登堂室。

然理論只是基礎，難則難在。理論有，而法無，終究不過小道耳。

，即為道、法。而修道之人，修鍊法的第一步是為引氣，引氣，鍊氣化，滋養神。而氣分清濁，古往今來，尋常修道之人引氣法門各不相同，所引之氣亦各不相同，總我覺得所有氣雖有正邪清濁之別，但皆可分屬、二類。

。暗黑、，者。明、正剛，者

……氣詭濁渾亡死喪引人中道邪，氣靈澄清然自地天引人中道正。者氣引有，者氣引有，人之道修

。異殊力威，千三門法，同不有道