關於鬼怪的故事，春秋戰國時便有記載，但真正興起的話，估計是在魏晉時期。

這個時期，有志人的筆記《世說新語》，有志怪的《搜神記》，即便是大名鼎鼎的的陶先生，在留給後人“採東籬下，悠然見南山”的同時，也用一本《搜神後記》為後人講述了很多奇聞異事。

甚至連陶先生的舉世名篇《桃花源記》，為了發展文旅經濟，現代很多地方都依託陶先生的講述，想方設法證明自己的某某地方就是先生記載的桃花源時，並拿出了很多實例進行佐證。

正當大家爭得不亦樂乎的時候，有人另闢蹊徑，說是從《桃花源記》里讀出了不一樣的東西。說陶先生筆下的桃花源，並不是理想中的烏托邦，而是記載了一冥府世界。

如果對桃花源時冥府世界的說法有興趣的話，可以自行找度娘問一下，說這話的人還頗有幾分歪理。

與猴子有關的故事，陶先生也用筆摘錄了一個。或許是因為局限於當時人們對世界的認識把，先生在故事的結尾說了一段莫名其妙的話，頗有些因果迴的意思。

陶先生說，在吳地臨川，捉猴子養猴子訓猴子的人很多，尤其是在東興這個地方，捉猴養猴訓猴基本上了一種產業。

那些有條件的人家，如果沒有弄上一兩隻訓練有素的猴子，穿上人的帽，端茶送水，是稱不上豪門大族的。特別是在親朋之間相互擺排面的時候，有猴子的人家比沒有猴子的人家，面子要大上許多。

前些年，余中一句“酒豪腸，七分化作月；剩下的三分，嘯了劍氣；繡口一吐，就是半個盛唐”，讓世人對萬國來朝的大唐充滿了嚮往。

在璀璨的盛唐里，權貴的三大頂級，撐門面的就是崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻。這三樣如果一樣都沒有的話，所謂的豪門，在世人的眼裡，都是一個笑話。

後世，人們還專門考證過崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻的出，新羅婢和菩薩蠻還好認定，一個是朝鮮半島的子，一個是來自西域的各族胡。

但崑崙奴，卻一直有着爭論，這有着強壯力的奴隸，到底是貴族們從非洲弄回來的呢，還是幾百年前，南洋一帶的黃人種因為日浴晒黑的呢？或者，南方的叢林里，那個時候也有過黑人，不過被大唐的權貴弄絕種了。

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