戰國末期，法家集大者韓非子正在着述《韓非子·劫弒臣》等篇章，他強調君主必須牢牢掌握法，，勢，才能使得國家興旺。他看到天幕對土匪規矩與權力關係的剖析，他連連點頭，這恰好印證了他的學說。

韓非子對來訪者微微一笑：“此言雖論匪類，卻暗合法之義！匪首立規，如同君主立法。其初為控馭部眾、維持劫掠之序而設，此乃也。然規矩既立，且運行有效，便漸勢。匪首自亦須此法約束，至表面如此，否則勢去則眾叛。天幕言匪首壞規矩則權威盡失，正是釋法而任心治，堯不能正一國之理也！”

“所異者，君之法旨在富國強兵、長治久安，匪之規旨在分贓劫掠、苟延殘。若君主之法不公，淪為民之，則其與匪規何異？其敗亡之速，恐尤甚於匪。故曰：法莫如顯，使群臣百姓皆明知；不見，藏於中。匪首無此境界，其規其，皆於外，故其勢難久，終是疥癬之疾。”

……

明末的王夫之，在廢墟上重建的城鎮中，這破碎之後的新生，思量韃子被消滅之後，有天幕的監督和引導，新王必定大賢，想必數十年之後，將會是難得的盛世，想到這裡，王夫之心澎湃，不過土匪的事，的確是一個大問題，雖然後世能徹底解決土匪，但不代表他們也行，即使新王挾開國之威遍剿天下賊匪，但只要有一天百姓困苦，匪賊便會再生。

想到這裡，王夫之放下茶杯長嘆：“太祖高皇帝初創製度，其法甚嚴，天下翕然從之，因其能定紛止爭，予民以預期。後世子孫，或有敗壞祖制、恣意妄為者，則被視為壞了道統，天下共擊之。此非僅因祖制完，實因制度運行既久，已與億兆生民之生計、觀念相連，為基石。撼此基石，便是與天下人為敵。”

“至於綠林規矩，看似野，實亦同理。匪首能守此規，則眾匪能聚。一旦匪首壞了規矩，便是人人自危，頃刻瓦解。然匪幫規矩之基，乃是掠奪，此乃無源之水、無本之木，故其共識極其脆弱，一遇逆境，則立自相殘殺。”

“對比治國，其理更彰：國法之基，若在仁政民，則基石穩固；若在盤剝榨，則與匪規無異，其崩潰亦速。何以流寇蜂起？正因朝廷規矩已淪為掠民之，失其為民立基之本，故民從賊之規，猶覺勝於從朝廷之法。悲夫！”

……

“除了維持部秩序，土匪如此重視繁複的規矩，尤其是伙、退夥的苛刻儀式和大量黑話切口，還有另一個深層原因：極端的封閉與排外。”

“土匪這行當，是把腦袋別在腰帶上的高危職業。他們對自己那個建在險山惡水間的殼子山寨，有着病態的依賴。那是他們對抗府圍剿、躲避仇家追殺的惟一屏障。沒有這片被險地包圍起來的山寨，自己早就讓強大的軍不知道剿滅多次了。因此，他們骨子裡對外人抱有極深的不信任和排斥。”