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“現在有不出土文是當時道教的信，印璽令牌之類的東西，上面都有將軍字樣。”

“道教徒們頂盔披甲，看重武勇，以斬殺捕獲所謂的妖魔鬼怪為一時之樂，自恃威風，常帶刀劍，騎駿馬，假稱將軍，看見王者也不下拜，更喜歡以俠自居，犯上作：介胄之士，見君不拜，重其秉武，故尊不加也，斬縛魑魅，以快愚，憑威自恃威風，俗之舊風，故吏兵鉤騎，以淺心。”

“除了組織嚴，佩劍習武，這個時期的道教也醉心於武的技改良，許多道教徒更是赫赫有名的武鍛造大師，《太平經》中就記載了道爺們造武的方法。”

“中央者，為雷為鼓為劍；中央者，土也，五行之主也，鼓亦五兵之長也，劍亦君子道德人所服也，亦五兵之長也；故中央神來，以此為節……右取生鐵四兩煉之，一銷一黍米酒中，又洋，投之米許硇砂、半兩礬石。食久，急攪，又傾酒中，洋之。如此三十遍得矣。”

“這是《太平經》中記載的鑄劍流程，擊治石（辨認採集鐵礦石），求其中鐵（冶鍊生鐵），燒治之使水（炒煉生鐵鋼），萬鍛之，乃莫邪（武鍛造），這種方法正是漢代以來着名的炒鋼法。”

“還有在中國冶金歷史上留下濃墨重彩一筆的灌鋼法也與也是道士發明的，北齊道士綦毋懷文“以道事齊神武”，他總結了歷代鍊鋼工匠的富經驗，對古代一種新的鍊鋼方法——灌鋼法作出了突破發展和完善，同時在制刀和熱理方面也有獨特創造，為中國冶金技的發展作出了劃時代貢獻。

“他發明了知名的宿鐵刀，宿鐵即通常說的灌鋼。大約在東漢末，中國就出現了鍊鋼新工藝灌鋼法的初始形式。只是此時的記憶還停留在數鐵匠作坊的家傳手段中，沒有大規模推廣開來。”

“南北朝時，綦毋懷文對這一鍊鋼工藝進行了重大改進和完善，使這種新的鍊鋼方法趨於穩定，作更加方便、實用。灌鋼法可以減反覆摺疊、鍛打的次數，提高勞生產率；而且灌鋼法作簡便，易於掌握，便於推廣。”

“並且綦毋懷文在制刀和熱理方面同樣做出了傑出貢獻。他總結了前人在制刀技和熱理方面的富實踐經驗，經過不斷鑽研和實踐探索，創造了一套新的制刀工藝和熱理技。其工藝將生鐵熔澆灌至鐵基以增碳鋼，淬火時分別使用尿與油脂，使刀刃堅、刀韌，達到剛並濟的效果。”

“他還發明了夾鋼技，簡單來說就是將冷兵的刃口材料和非刃口材料分別用兩種含碳量不同的鋼來製作，這在冷兵製作領域堪稱是革新的進步。”

“在綦毋懷文發明夾鋼技之前，我們古代的鋼刀鋼劍大都用百鍊鋼製，這樣製作的刀、劍雖然能優異鋒利無比，但也存在不缺陷，首先是百鍊鋼，需要千錘百鍊才能將鋼材中的含碳量調整至合適的比例，製作刀劍製作流程極長還費時費力。”