“儘管也有台兒庄戰役這種在抗戰初期十分見的戰役，但全世界包括當時的中國人自己對中國的抵抗日本都是持悲觀態度。這種悲觀與絕，不僅瀰漫在硝煙瀰漫的戰場，更深深刻了整個民族的神世界。思想界分裂為兩種極端且同樣有害的論調：速勝論與亡國論。”

“前者的代表是頭本人，他將希寄託於西方列強的干預，幻想英出於在亞太地區的利益考量，會迅速出手制止日本的侵略。然而，冰冷的現實是，國際社會除了幾聲無關痛的譴責，並無實質作。”

“頭希的國際調停久久不來，而義父老不但沒有出售幫忙調停，反而還不停的出售糧食油料鋼鐵等資給鬼子，等同於幫助鬼子侵華，這些資最終化作了傾瀉在中國土地上的炸彈和炮彈。速勝的泡沫，在接連的喪城失地中迅速破滅。”

“與之相對的，亡國論則像一場瘟疫，在失敗主義的土壤上瘋狂滋生。國土接連淪喪，銳損失殆盡，南北二京盡數淪陷，使得“華夏必亡”的論調頓時喧囂塵上。許多人悲觀地聯想到三百多年前的甲申之變，強大的明朝在憂外患中轟然倒塌，滿洲鐵騎南下主中原，帶來了三百年黑暗且殘酷的統治。”

“滿清這三百年將漢人自商周秦漢以來好不容易發展建設起來的思想文化，組織制度，科學技全部消滅得七零八落，只剩下民間一些有識之士冒着誅九族的風險盡全力保留下來一部分。”

由於已非首次聽聞，古人們的反應不再是最初的震駭，而是沉澱為更深沉的反思與警惕。

明朝，洪武年間。朱元璋臉沉，對朱標和其餘心腹厲聲道：“都給咱聽好了！以後關外那塊地方需要移民實邊，徹底佔據消化，徹底絕了關外馬幫崛起的基，此乃國策，再艱難也要做到！”

宋朝，汴梁。

司馬正在編修《資治通鑒》，看到此，他停下筆，長嘆一聲：“胡虜之禍，史不絕書。然如天幕所言，文明傾覆至此等程度，實屬罕見。修史以鑒今，我等著書立說，教化萬民，維繫華夏道統不墜，其意義或許正在於此。”

他對文化的傳承有了更深刻的認識。

……

“歷史彷彿正在重演，日本現代化軍隊的“鐵騎”似乎比當年的八旗兵更加不可阻擋。國民政府部，二號人公開散布“再戰必亡”的言論，開始秘與日本媾和，其所謂的“和平運”，實質就是投降主義的變種。”

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