“夠了。”康熙終於開口，聲音依舊沙啞，但恢復了一帝王的威嚴與冷峻，“天幕妖言，聳人聽聞，朕自有聖裁。然其中警示，不可不察。”

他頓了頓，一字一句道：“第一，所謂‘可薩’、‘猶太’、‘羯胡’關聯之說，荒誕絕倫，實屬無稽之談。我大清新覺羅氏，源出長白，世明封，乃華夏藩屬，後因明朝無道，天命所歸，方主中原，此乃煌煌正史，不容篡改。傳朕旨意，凡有此等謠言流傳，各該地方需立即嚴查究辦，首要造謠者，凌遲死，家屬為奴；傳謠者，視節輕重，或斬或流。各級員、學政、教諭，需明發告示，以正視聽。但不得因言獲罪，濫及無辜，尤不得以此為由，刻意製造滿漢張，違者重。” 這是定調，堅決否定荒誕統論，但要求控制打擊面，防止擴大化。

“第二，關於洪承疇、吳三桂、尚可喜等人之功過。彼等在前明為臣，不能盡忠守節，確有其失。然其歸順我朝後，於平定逆、安地方、推進一統，不無微勞。此乃事實。朝廷論功行賞，錄用效力，亦是常。後世如何評說，是其後世之事。然我朝當下，不必因後世之謬論，而遽改已之論，徒典章，反生事端。然則，”康熙話鋒一轉，目銳利，“自今而後，凡朝廷旌表、史館立傳、地方建祠，涉及此類人，需更加審慎，重在述其事實，不必過於褒揚其‘擇主’、‘順應’之辭，尤不可有‘民族英雄’等僭越之比。禮部、國史館，需依此神，重新核查相關記述。”

這是折中策略，既不輕易否定既定評價（以免搖政權基礎和對降臣的示範效應），但要求淡化敏表述，尤其止將其拔高到與岳飛等抗衡的“民族英雄”地位，算是間接回應了後世爭議。

“第三，岳飛、文天祥，忠義貫日，氣節千秋，乃人臣之楷模，華夏之魂魄。其抗金、抗元，乃是各為其主，盡忠守節。我朝崇儒重道，表彰忠義，對此等前代忠烈，自當敬重。其‘民族英雄’之譽，深人心，豈容後世宵小妄加貶損？傳旨禮部，各地岳飛廟、文天祥祠，需加意保護，春秋致祭，不可廢弛。科考策論，可引其為忠義之例，然需注意引導，重在褒揚其忠君國之神，而非煽華夷對立之緒。” 這是明確表態，肯定岳飛、文天祥的崇高地位，將其納清朝認可的“忠義”價值系，既安漢人士民，又試圖剝離其中的“反清”彩。

“第四，亦是本。”康熙的聲音提高，帶着不容置疑的決心，“李地所言甚是，治國在德。朕自今日起，將更加勤政民。重申永不加賦之祖訓，嚴查各地攤派火耗。繼續蠲免災地區錢糧。加大力度整頓吏治，無論滿漢，貪墨職者，嚴懲不貸。進一步規範科舉，確保公平取士。滿漢員，一視同仁，唯才是舉。八旗子弟，需勤習騎，攻讀詩書，嚴奢靡游惰，有能力的，同樣可參與科舉，出任地方，與漢員一考核。務必使天下臣民，無論滿漢，皆能到朝廷之公、皇上之仁，共太平之福，則一切虛妄惡言，自然如冰雪消融，無由滋生。”

康熙的最後一點，是回歸他最本的統治理念：以實際政績和相對公平的治理，來鞏固政權合法，化解潛在矛盾。這是他目前能想到的、應對天幕揭示的信任危機和認同危機的最實際辦法。

“眾卿，可聽明白了？”康熙目如電，掃視群臣。

“臣等謹遵聖諭！”眾人齊聲應道，但神各異。滿臣中仍有不甘，漢臣中亦有深思。康熙知道，這道傷口已經撕開，癒合需要時間，更需要他堅定不移地推行既定的“仁政”與“融合”之策，同時警惕任何試圖利用此事煽對立的苗頭。今夜的天幕，將“歷史敘事權”的鬥爭，淋淋地擺在了他的面前。他不僅要治理當下的江山，還要為新覺羅氏的“後名”而戰，而這戰場，就在民心與史筆之間。

南京，洪武朝。

奉天殿前，朱元璋聽完天幕關於後世“清史專家”為洪承疇、尚可喜翻案，以及那套“可薩-滿清-猶太資本”的驚人“推測”，他臉上的表從最初的暴怒，逐漸化為一種近乎凝固的、令人膽寒的冷笑。

“好啊，好啊！”朱元璋的聲音不高，卻字字如鐵釘般砸在地上，“咱算是開了眼了！洪承疇、尚可喜、吳三桂……這些背主求榮、引狼室的狗東西，在後世，倒了‘民族英雄’了？還要給秦檜翻案不？！呸！什麼‘認清大局’、‘順應流’、‘功在中華一統’？全是放屁！全是漢為自己開的混賬話！”

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