養心殿的燭火，在康熙皇帝玄燁的臉上投下深深淺淺的影。連續數日，天幕的揭示如同剝繭，從疆土淪喪、文化扭曲、民生對比，一層層深，每一次都帶來不同的震撼與刺痛。今夜，當那幽再次亮起，康熙的心緒已從最初的劇痛、憤怒、反思，逐漸沉澱為一種更為凝重、也更為警覺的狀態。他預到，這天幕所揭示的，將不再局限於一家一姓之得失，而是關乎更宏大、更久遠的威脅。

幕上首先浮現的，是四十個鐵畫銀鉤、力紙背的大字：

“知小禮而無大義，拘小節而無大德，重末節而輕廉恥，畏威而不懷德，強必盜寇，弱必卑伏。”

康熙低聲念出，眉頭鎖。這四十字，犀利如刀，準狠辣，直指一個民族的“先天缺陷”與“變態的民族格”。雖未明言，但結合上下文“小本子”、“孤懸海外”、“彈丸之地”、“吞象之心”，所指為何，昭然若揭——倭國，日本。

“左文襄公……”康熙迅速在記憶中搜尋。左文襄，應是後世之人，能作出如此總結，必是對倭國有極深了解，且飽含警惕甚至敵意。這四十字評語，與他所知倭人形象，竟有幾分合。倭人表面恭順有禮（知小禮），但行事往往出爾反爾，缺乏信義（無大義）；注重形式細節（拘小節），卻常行卑劣之事（無大德）；看似重視禮儀規矩（重末節），實則寡廉鮮恥（輕廉恥）；畏懼強大武力（畏威），卻不懂恩懷德（不懷德）；一旦強大必然劫掠侵略（強必盜寇），一旦弱小立刻卑躬屈膝（弱必卑伏）。短短四十字，將倭人秉刻畫得木三分。

接着，幕闡述了倭國特殊的地緣環境（孤懸海外，資源匱乏，災害頻發）與其“大陸政策”的野心（幻想以大陸為基，佔領東亞，主宰世界），並明確指出：“中日之間的矛盾並非偶然，而是你存我死亡的爭鬥，更是不共戴天的世仇。” “國雖大，忘戰必危”。倭國“賊不改，亡我之心不死，且用心險惡，手段卑劣”，必須“千萬不能掉以輕心，切勿重蹈歷史覆轍”。

康熙的背脊微微直，目銳利起來。作為統治龐大帝國的君主，他對周邊局勢有着天然的敏。東北的羅剎（俄羅斯）是他心頭大患，東南的台灣鄭氏雖已平定，但海疆仍需警惕。至於倭國，自明末倭寇之後，似乎消停了許多，朝貢往來也算恭順。但天幕此言，將倭國提升到了“不共戴天之世仇”、“亡我之心不死”的高度，並警告“忘戰必危”。這讓他不得不重新審視這個一帶水的鄰邦。

隨後，天幕開始回顧“中日歷史上的幾次重要戰爭”。

第一次：白江口之戰（唐朝，唐高宗年間）。

看到倭國（此時稱日本）慫恿百濟進攻新羅，並在百濟滅亡後多次派兵干預，企圖與大唐對抗，最終在白江口被唐軍以勝多，四百餘艘戰船焚毀，全軍覆沒，康熙微微頷首。此事他知曉，大唐軍威之盛，足以震懾四夷。倭國戰敗後，“深深懼怕唐朝出兵本土，主與唐朝修好，多次派使者前來學習文化與制度”。這正是“畏威”的現。此戰奠定了此後近千年東亞的秩序，倭國不敢西顧。

第二次：元世祖三次征伐日本（元朝，忽必烈時期）。

看到忽必烈因倭國不臣而興兵討伐，康熙心複雜。元朝雖非漢人正統，但畢竟是主中原的王朝。兩次征日皆因颱風（倭人所謂“神風”）而失敗，第三次因故擱淺。雖未功，但“強大的蒙古軍隊讓小本子心有餘悸。此後的一百多年裡，小本子再也不敢輕易挑釁中原”。這再次印證了“畏威”之說。同時，康熙也注意到，倭國面對強權時的頑固不臣（拒絕忽必烈詔令），以及其僥倖（颱風）帶來的歷史記憶，或許會助長其狂妄。

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