天幕清流轉，映出端正文字：

元宵賞燈習俗之由來，據傳與東漢明帝時佛教東傳有關。漢明帝劉庄永平年間（公元58-75年），帝崇佛法。適逢郎中蔡愔、博士弟子秦景等奉旨出使天竺（印度），求得佛法、佛像及佛經，偕天竺僧人攝騰、竺法蘭返回。蔡愔奏稱，天竺揭陀國（或作喝陀國）每歲正月十五日，僧俗雲集，瞻仰佛舍利，以為參佛吉日。明帝為弘揚佛法，遂敕令是夜於宮廷及寺院“燃燈表佛”，以彰佛法明。此後，正月十五夜燃燈之俗，由宮廷、寺院漸次流傳民間，與本土正月日祭祀太一、祈求年等舊俗融合，遂後世元宵張燈、賞燈之節慶。

文字清晰，敘說一段佛教傳與中土節俗演變之匯史。萬朝觀者目匯聚，反應各異。

**秦，咸宮。**

始皇嬴政閱覽天幕，目在“佛法”、“天竺”、“燃燈表佛”等字眼上掃過，神淡漠中帶着一不易察覺的冷峻。

廷尉李斯出列，聲音平穩：“陛下，天幕所述，乃後世東漢之事。其所言‘佛法’，當是夷狄之教，自天竺傳來。漢明帝下令宮中寺院燃燈，是尊崇異教，我中華祭祀正統。正月十五，古有祭太一、祈年之禮，乃天子敬天法祖、育萬民之典。焉可以胡神之事，淆舊章？燃燈表佛，以火外神，更是乖離禮制。若此風長，則華夷之辨混，正道不彰。”

將軍王翦沉道：“李廷尉所言，乃禮法大防。然細察之，漢明帝所為，或非全然悖謬。其時佛教初，其教義如何，未可盡知。明帝或出於懷遠人、彰顯天朝容納四方之氣度，許其在特定時日、特定場所（宮廷、寺院）行其儀式。然允其俗流民間，與舊俗混合，則是置不當，開了以夷變夏之漸。我秦以法為教，以吏為師，絕祀，統一思想。若遇此類外來之說，必當嚴加甄別，若其無益耕戰，黔首，則斷不容其流傳。至於燃燈之事，小技耳，然其背後之教義傳播，不可不防。”

嬴政微微頷首，語氣斬截：“上古聖王，垂裳而天下治，未聞假借夷狄鬼神之說。治國之道，在明法度，重農戰，使民知所趨避。奇技巧、怪力神，皆足以弱民志、耗民財、政令。漢明帝為人主，不務修明儒、刑名之要，反倡異域神道設教之事，其識見已遜一籌。傳諭史：凡我秦史及教授學之典籍，不得錄此類胡神故事，更不得稱許其與中土節俗相混。天下百姓，但知秦法、農時、祭祀祖先天地可也，無需知曉什麼‘燃燈表佛’。”

他略作停頓，又道：“至於正月日，自有古禮。我秦既一統天下，當考定曆法，規範祭祀，使四時之禮，皆合於度，不令外道僭越。此乃長治久安之基。”

**漢，高祖朝，長安未央宮前殿。**

劉邦看着天幕，眨幾下眼睛，轉頭問蕭何：“這‘佛法’……是個啥玩意兒？天竺？比匈奴還遠吧？劉庄（漢明帝）那小子，拿宮裡燈油點着玩，就為了供個外國和尚的什麼……舍利？”

蕭何捻須，神凝重：“陛下，此事若屬實，恐非兒戲。佛法乃西方異教，其教義主張出世修行，與吾華夏注重人倫綱常、治國安邦之儒道迥異。明帝崇之，或為求福壽，或為示好遠夷。然以帝王之尊，倡行其儀式，甚至令其俗滲民間節慶，此乃移風易俗之大舉，不可不慎。正月十五，自古有祭太一神、祈年之俗，今雜以胡神之禮，恐非國家之福。”

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