房玄齡道：“陛下，此事可稱完詮釋‘匹配’二字。梁鴻才高品潔而疏於實務，孟貌寢力大而心志明澈；梁鴻需一能理解其逸之志、不慕浮華的伴，孟恰是此人；孟慕梁鴻之賢，梁鴻重孟之德。二者結合，看似不類，實則天造地設。婚後孟‘更為椎髻，着布’，是調整自以契合共同理想；‘舉案齊眉’，是以恆常之禮表達恆久之敬。此非做作，乃習慣自然。皋伯通能因此細節識人，亦見其不俗。”

魏徵肅然道：“陛下，臣更重梁鴻‘牧豕償債’‘佣作不懈’之行。此乃‘信義’二字最樸實的現。一介書生，不因份而卸責，不以貧困而耍賴，腳踏實地，以勞作彌補過失，終贏得鄰里敬重。此等踐諾負責神，無論士農工商，皆當奉為圭臬。孟能敬重如此丈夫，其來有自。我朝教化，於此類細微見大節的實例，當大力宣揚。”

長孫無忌從禮法角度言：“‘舉案齊眉’，本是古禮中妻子侍奉丈夫進食之儀，要求舉案（托盤）至眉，以示恭敬。尋常人家或難持久，或流於形式。梁鴻孟能行之不輟，是因心真有敬，故能化禮為常。此可見禮之本在，之顯在禮。夫婦關係，有無禮易生狎昵，有禮無則虛文。梁孟二人，禮兼備，故典範。”

李世民點頭：“諸卿所論甚善。梁鴻孟，其人其事，於個人修、夫婦相、朋友相（皋伯通）、鄰里關係，皆有啟迪。尤其是魏徵所言‘信義負責’，乃立之本。傳旨禮部、國子監：將《梁鴻傳》列學子必讀篇目，詳加講解。令各州縣於表彰孝義、和睦家庭時，可援引此例。另，命將作監酌，或可於署、學宮壁畫中，增添‘梁鴻牧豕’‘孟舉案’等勸善圖像。”

**宋，太祖朝，崇政殿。**

趙匡胤觀後，對趙普等道：“這梁鴻，是個有骨氣的書生。就是脾氣有點倔，不太會事。倒是他妻子孟，很不簡單。”

趙普道：“陛下，此事頗可玩味。梁鴻‘博覽無不通’，學養是夠的；‘牧豕償債’，品行是厚的；‘作歌譏政’，膽氣是有的。然其一生，始終與世俗功名富貴格格不，最終寄人廡下，賃舂着書，雖得賢妻，生活終究清苦。此乃選擇使然。孟之智，在於認同並支持這種選擇，且能化清苦為樂事，以日常之禮敬增添神之滿足。‘舉案齊眉’，非卑屈，乃夫妻間一種莊重的儀式，象徵著對共同選擇的持守與相互的尊重。尋常夫婦，但求食飽暖，梁孟所求，更在神契合。”

石守信道：“那孟力氣大，能舉石臼，倒是能幹活的實在人。梁鴻娶，也不算虧。夫妻倆一個着書，一個持，自食其力，雖然窮點，倒也自在。比那些高門大戶里鈎心鬥角的強。”

王審琦道：“最難得是皋伯通。一個僱工，能讓他看出不凡，還給房子住，讓他安心着書。這人有眼，有氣量。咱們朝廷用人，有時候是不是也了點這種不拘一格、看人於微末的眼？”

趙匡胤沉道：“你們說的都有道理。梁鴻這種人，用好了是清流楷模，用不好就是麻煩。他那個脾氣，在朝為，估計也難長久。孟這樣的妻子，確實難得，能匡正丈夫，也能同甘共苦。‘舉案齊眉’這個禮，重在互相敬重，倒不必拘泥形式。至於皋伯通，確實有識人之明。朝廷取士，除了科舉，也要鼓勵地方薦舉有德行之士，哪怕他暫時貧賤。傳旨禮部：將‘舉案齊眉’故事，編訓誡婦的《誡》輔助讀中，強調夫妻當以德義相合、互敬互重。另，令吏部留意，考察員闈是否整肅，夫婦是否和睦，亦可作為品評其治家能力之參考。”

**宋，理學興盛時期。**

朱熹與門人論及此。朱熹道：“梁鴻孟之事，可闡發‘理一分殊’‘克己復禮’之旨。梁鴻不慕勢家，擇孟而娶，是見其‘理’（重德）而不於‘殊’（貌丑）。孟初着綺縞以試夫志，是‘察理’；後更為布作，是‘循理’。夫婦二人皆能‘克’己之私慾（慕、慕華），‘復’禮之當然（重德、儉樸）。‘舉案齊眉’，則是‘禮’之踐行，是‘敬’之發用。故其夫妻之，乃天理流行之現，非人慾私可比。”

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**。殿天奉京南，朝武洪，明**

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