趙匡胤看罷天幕，對趙普等道：“晏子為相，以儉德着稱。觀此事，其能化及邊僕役，使人見賢思齊，誠為宰相風度。”

趙普道：“陛下，此事彰顯‘風化’之力量。晏子一人之德行，能影響其車夫；車夫改過，進而薦為大夫，或又能影響更多人。此即‘君子之德風’。為政者，正己而後正人，上行而後下效。我朝初立，陛下躬行節儉，不尚奢華，正是倡此風氣。那車夫之妻，可謂‘賢助’，能助夫德。陛下嘗令文武大臣多讀經史，教育子弟，亦需重視閨閣之教，母儀妻賢，於國於家，善莫大焉。”

石守信道：“陛下，末將看那車夫，也是個有的。被老婆罵了，知道恥，立馬改正，還發圖強，最後混出個名堂。這人能！咱們軍中，也要鼓勵這種知錯能改、發向上的勁頭。不能因為誰以前有過失，就一輩子看死了。”

王審琦道：“晏子肯花力氣培養一個車夫，這份耐心難得。一般人用僕役，用就用了，誰還管他將來如何？晏子這是真把人才當回事，不管出。咱們朝廷用人，也該有這份心思。”

趙匡胤點頭：“你們說得都在理。晏子這事，看着小，裡頭門道不。當的自己得正，底下人才能跟着學；家裡老婆孩子得管好，不然可能拖後；用人不能看出，得看品行、看潛力、看改過的決心；朋友、待下屬，時間越長，越得尊重，不能了就不講規矩。”他頓了頓，“這些道理，適用於朝堂，也適用于軍中。趙普，可命翰林院以此事為題，讓員們各抒己見，寫文章，好的可以傳閱。武臣那邊，也讓樞院組織講講，尤其是如何激勵士卒向上、如何察下屬細微變化。”

**宋，理學興盛時期，朱熹與門人論學。**

朱熹指天幕道：“此一事，可闡發‘格致知’‘變化氣質’之功夫。車夫初時‘意氣揚揚’，是其氣質偏於浮傲，良知為慾所蔽。其妻以晏子為對照，指其非，此是‘格’，格其傲氣之非。車夫聞之‘赧然自悔’，是‘致知’，知自己之過。‘自此抑損，謙退自勵’，是‘誠意正心’，變化氣質之實踐。晏子察其改過而培養之，是‘舉直錯諸枉’，能使枉者直。此一小事，自省、改過、教化、德諸環節皆備，正是理學功夫見於日用常行之例證。”

門人問：“先生，孔子贊晏子‘久而敬之’，當作何解？”

朱熹答：“此是‘持敬’功夫之現。人心易放，友久則易生玩忽怠慢。晏子能始終持守恭敬之心，待人如初，此是心中常存天理，不為私意、所移。‘敬’則心專一，不昏怠；‘敬’則禮周至，不疏。故能全始全終。常人當於此着力，無論獨、待人、事，皆須主一無適，常懷敬畏。”

另一門人道：“車夫之妻，可謂‘見賢思齊，見不賢而自省’之典範。其見晏子之賢，反觀其夫之不足，進而直言規勸，助夫德，此亦是‘格致知’而推及於人。”

朱熹頷首：“然。故修齊家，並非空言。一家之中，夫婦相規，父子相勉，皆是學問。晏子之事，可作齊家、世、為政之多重鏡鑒。”

**明，洪武朝，南京奉天殿。**

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