這位撰寫者提出，據“軀殼乃靈魂的之瓶”的概念，生的意識跟軀完全可以分開看待，如果一個人覺得自己的已經不再適合承載自的靈魂，那麼完全可以更換一個新的容。

就像將玻璃杯中的水倒瓷杯一樣，容不變，但外觀產生了與之前全然不同的變化。

在更換的過程中，當事人大可以據自的需求，對容做出一定的調整。

一個天生質不佳的人，可以換上健康強壯的，一個嚮往天空的人，可以將自己塞鳥類的軀殼……

撰寫者提到，冬聖者的稱號是“之瓶”，祂同樣也是“”與“材”之神，非常擅長將無形之當做素材來使用。極冬之宮那邊有一個觀點，除了一些基本的，大部分人都能理解的變化以外，還可以通過對容的調整，來使得一個本來不備代行者素質的人，備某個領域的親和。

極冬之宮的部分靈來自於塔斯隆特聖堂——見習祭祀會學習一段時間的治療方面的知識，是一個公開的信息，在書籍撰寫者的理解中，這也是一種對生命相關的親和的積累與提煉。

宋逐雲更是想起一個詞，“迴響”。

戰鬥可以產生“刃”的迴響，那麼對病患進行治療，也可以得到“生命”方面的迴響。

當時【古首領】曾用過這個方法，使得自己趨近“刃”的概念。

看到這裡，宋逐雲雖然能到十分明顯的知識的重量，但並不理解亨利·夏普為何會產生如此可怖的異變，但接下來的容，讓已經了解不源秘的宋逐雲，都難以遏制地產生了緒上的波。

書籍的作者提及自己做過的一個實驗——以活着的的軀為“土壤”，來種植植或者別的什麼東西，以此來獲得“森林”與“生命”方面的親和。

宋逐雲立刻聯想到了亨利·夏普當時的模樣，對方的頭部還保持着人形，但脖子以下，完全化為了形象詭異的狂暴植。

。容新的後化變應適以難魂靈的弱薄本原是能可因原，亡死此因都，後造改的軀接在分部大，示表者作的籍書

。逐追的蛾飛來引此因易容又，習學的識知對但，壯強得變魂靈得使以可識知

。因原的空蛀蛾飛被軀的普夏·利亨是也概大這——

。蛾的般雪積層一了滿鋪經已，上板地的邊，裡這到習學

。讀閱的次本了止停，頁書了上合便，見起慎謹，緩遲始開維思的己自到能也雲逐宋，障屏為作量力的”鏡“有然縱

：長隊的親“

”……願的己自現實能沒舊依也，年多十二了過但，頭念的校學去不着有直一就代時學中在，們我訴告師老，見聽師老的過路被好正候時的課上想不說怨抱莜莜跟我，事的道人不常非件一是真課上期假

。流行進件郵用使擇選會人多很，遲延的大較在存往往輸傳的間域星同不在息信

。化變的大太有沒並時開離己自與活生的邊那辰泰，看容的面上從，件郵的玉小柯了到收雲逐宋

。心重的程課前當及以人土風的域星南西是都的述講要主面後，態狀活生的近最下了述描單簡只，些一賅意簡言加更得顯，比相者前與，件郵了來發也蒙王，外之玉小柯了除

。視重的程課類史歷對學大德溫爾班解理別特是不點有蒙王，役備預師牌卡類A的向方戰實個一為作——課史歷門兩括包，修必是數，修選是都分部大，程課的特校學現能不了備準生換的來新為學大德溫爾班

。”都之混“為稱們人被則德溫爾班而，”都之春永“是稱別的特隆斯塔於在別區，稱別個一有都，樣一特隆斯塔跟它，市城的要重最域星南西是德溫爾班

。”常正“太不得顯也局布築建市城連，面方安治在現僅僅不並混的德溫爾班且而，況狀安治的力象想滿充地本了擊抨覆反，氣語的激顯略用，中件郵在蒙王，面面方方在現混種這

。片照張一了帶附中件郵在還蒙王，證佐添增話的己自給了為

。層六十二第的樓民居於位則部頂而，層七十第的樓民居於位部底的館藝中其，錯了生產還域區分部，起一在合是而，離距全安的夠足持保有沒本間之者兩，樓民居的層十三有足棟一是邊右，築建類館藝的褐深為牆外棟一是邊左，築建棟兩有中片照

。混的上間空種那到能都，觀旁是僅僅怕哪

。複重的上覺視生產不量盡，格風個一棟一上本基，特有各得造建屋房把量盡會還者劃規的市城，外之此除

。果效的路指到起難很，說來境環的特獨德溫爾班於對用作位定的帶自腦，過路迷中築建類各在次多就，候時的達抵剛剛蒙王