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胡三省資治通鑒通讀本_第135章 齊紀二(1)

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起閼逢困敦(甲子年,484年),盡屠維大荒落(己巳年,489年),共六年。

世祖武皇帝上之下

永明二年(甲子年,484年)

1. 春季,正月乙亥日,任命後將軍柳世隆為尚書右僕;竟陵王蕭子良為護軍將軍兼司徒,統領軍隊並設置屬,鎮守西州(今江蘇南京西)。蕭子良年輕時就有清雅高尚的品行,用心結賓客,有才能的傑出人士都聚集在他門下。他開設西邸(胡三省註:據《子良傳》:西邸在籠山,今江蘇南京鳴山。),收集了很多古代的服飾來充實其中。記室參軍范雲、蕭琛、樂安人任昉、法曹參軍王融、衛軍東閣祭酒蕭衍、鎮西功曹謝朓、步兵校尉沈約、揚州秀才吳郡人陸倕,都因文學才華,特別到親近優待,號稱“八友”。法曹參軍柳惲、太學博士王僧孺、南徐州秀才濟人江革、尚書殿中郎范縝、會稽人孔休源也參與其中。蕭琛是蕭惠開的侄子(胡三省註:蕭惠開事迹見一百三十一卷宋明帝泰始元年、二年。);柳惲是柳元景的侄孫;王融是王僧達的孫子;蕭衍是蕭順之的兒子;謝朓是謝述的孫子;沈約是沈璞的兒子;王僧孺是王雅的曾孫;范縝是范雲的堂兄。

蕭子良篤信佛教,招徠有名的僧人,講解討論佛法,僧俗聚集的盛況,在江東是前所未有的。他有時還親自為僧眾分送食、傳遞茶水,世人多認為這有失宰相的統。

范縝極力主張沒有佛。蕭子良說:“你不相信因果報應,為什麼會有富貴、貧賤的差別呢?”范縝說:“人生就像樹上的花同時開放,隨風飄散;有的掠過門帘帷幔落在墊席上,有的到籬笆圍牆掉到糞坑裡。落在墊席上的,就是殿下您;掉到糞坑裡的,就是我。貴賤雖然不同,因果究竟在哪裡呢!”蕭子良無法反駁他。范縝又寫了《神滅論》,認為:“形神的本質,神是形的作用。神對於形,就像刀刃對於刀;沒聽說過刀沒了而刀刃還在,怎麼能允許形消亡而神還存在呢!”這篇論寫出後,朝廷外議論紛紛,反駁他的人最終也不能讓他屈服。太原人王琰寫文章譏諷范縝說:“唉,范先生!竟然不知道自己先祖的神靈在哪裡!”想以此堵住范縝的。范縝回應說:“唉,王先生!知道自己先祖的神靈在哪裡,卻不能自殺去追隨他們!”蕭子良讓王融對范縝說:“以你的才華,還怕做不到中書郎嗎?卻故意發表這種乖僻的言論,太可惜了!應該趕毀掉這篇文章。”范縝大笑說:“如果我范縝出賣言論來獲取職,早就做到尚書令、僕了,何止是中書郎呢!”

蕭衍喜好謀略,有文武才能,王儉非常重他,說:“蕭郎年過三十,會貴不可言。”

2. 壬寅日,任命柳世隆為尚書左僕,丹尹李安民為右僕,王儉兼領丹尹。

3. 夏季,四月甲寅日,北魏君主前往方山(今山西大同北);戊午日,回宮;庚申日,前往鴻池(胡三省註:鴻池就是旋鴻池。《水經注》記載:涼城郡旋鴻縣東山下,積水池,東西二里,南北四里。另外,北魏太祖天興二年,在平城開鑿鴻雁池。);丁卯日,回宮。

4. 五月甲申日,北魏派遣員外散騎常侍李彪等人來訪問。

5. 六月壬寅朔日,中書舍人吳興人茹法亮被封為蔡男(蔡縣屬豫章郡,今江西上高。胡三省註:沈約說:漢靈帝中平年間,汝南上蔡百姓遷徙到這裡建立縣城,名上蔡,晉武帝太康元年,改名為蔡。)。當時有四位中書舍人,各自掌管一個省,稱為“四戶”,由茹法亮和臨海人呂文顯等人擔任;他們掌握重權,權勢超過朝廷大臣,地方員頻繁更換,各地的饋贈,每年達數百萬。茹法亮曾在眾人中對人說:“何必追求地方的俸祿!這一戶里,每年就能辦理一百萬。”這還是保守說的。(胡三省註:李延壽說:中書省的職責,在於掌管機事務。漢元帝時由尚書令、僕掌權,魏明帝時由中書監、令專權。到宋孝武帝以後,選拔員不分士人和庶人,到明帝時期,胡母顥、阮佃夫之類的人,專門寵的佞。齊初也任用有長期功勞和親信的人負責審閱表章、發布詔令,這些人也涉及文書寫作,還草擬詔書,侍郎的職權又被侵佔。建武年間的詔令,開始不經過中書省,專門由舍人發出。省有四位舍人,分別在四個省值班。據此,四戶就是舍人分駐四個省,從茹法亮等人開始。)後來因為天文出現異常,王儉極力進言說“呂文顯等人專權徇私,上天顯示異常,災禍源於四戶”。齊帝親手寫詔書回應,卻不能改變這種狀況。

6. 北魏舊制度規定:每戶繳納調帛二匹、絮二斤、一斤、谷二十斛;另外繳納帛一匹二丈,給州庫,用來供給調外的費用(胡三省註:所謂的各隨當地出產。)。丁卯日,下詔說:“設置員發放俸祿,由來已久;自從中原戰,這一制度中斷。我效仿舊典,開始發放俸祿。每戶增收調帛三匹、谷二斛九斗,作為員的俸祿;增收調外帛二匹。俸祿實行後,貪污滿一匹的死。變革制度,應該重新開始,大赦天下。”

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