17. 皇帝在未央宮設宴，者令（《百志》記載：者令隸屬於府，由宦擔任，負責掌管宮中布置的各種 ）為傅太後設置帷帳，安排在太皇太後的座位旁邊。大司馬王莽巡查時，斥責者令說：“定陶太後只是藩王的妾室，怎麼能和至尊的太皇太後並排坐在一起！”於是，王莽讓人撤掉傅太後的座位，重新安排。傅太後得知後，大怒，不肯參加宴會，對王莽懷恨在心。王莽再次請求退休。秋季，七月丁卯日，皇帝賜給王莽黃金五百斤，一輛安車和四匹馬，讓他辭回家（《考異》曰：《公卿表》記載：“十一月丁卯日，大司馬王莽免職。庚午日，師丹任大司馬。四月，調任。”又記載：“十月癸酉日，師丹任大司空。”還記載：“太子太傅師丹任左將軍，五月升遷。”荀《紀》記載：“七月丁巳日，大司馬王莽免職。”按照記載，如果師丹在十一月任大司馬，四月調任，那麼他不可能在十月任大司空。七月是丁卯朔日，沒有丁巳日。所以《年表》中月份記載有誤，荀《紀》中日的記載有誤 ）。公卿大夫中很多人稱讚王莽，皇帝於是對他施加恩寵，安排中黃門在王莽家中供他差遣，每隔十天就賞賜他一頓飯。皇帝又下詔給曲侯王、安侯王舜、新都侯王莽、丞相孔、大司空何武增加封邑，數量各有不同（給王增加二千戶；給王舜增加五百戶，王舜是王音的兒子；給王莽增加三百五十戶；給孔增加一千戶；給何武把南犨縣的博鄉改為泛鄉侯國，增加一千戶封邑 ）。任命王莽為特進、給事中，每月初一和十五上朝，所的禮儀如同三公。皇帝還讓紅侯王立回到京城（王立回到封國的事在上捲去年有記載 ）。

??傅太後的堂弟、右將軍傅喜，喜歡學習，有志向和守。王莽被免職後，眾人都把希寄托在傅喜上。當初，皇帝給外戚封賜爵，只有傅喜堅持謙遜的態度，稱病推辭；傅太後開始干預政事時，傅喜多次勸諫。因此，傅太後不想讓傅喜輔政。庚午日，皇帝任命左將軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯（按照《師丹傳》以及《恩澤侯表》的記載，師丹被封為高樂侯，封國在東海 ）；賜給傅喜黃金百斤，收回他的右將軍印綬，讓他以祿大夫的份在家養病；任命祿勛、淮（今河南淮 ）人彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林都上書說：“傅喜品行端正，忠誠國，是可以在朝廷部輔佐皇帝的大臣（意思是可以在朝廷部擔任輔弼的大臣 ）。如今因為一點小病就突然被遣回家，眾人都很失，都說：‘傅家的賢能子弟，因為意見和定陶太後不合，所以才被罷退。’百沒有不為國家到憾的。忠臣是國家的扞衛者，魯國因為季友才穩定了局勢，楚國因為子玉的存在而被重視（胡三省註：師古曰：謂楚殺子玉而晉侯喜可知 ），魏國依靠無忌抵外敵（相關事迹見六卷秦庄襄王三年 ），項羽因為范增的輔佐而就霸業（相關事迹見《高帝紀》 ）。百萬大軍，都比不上一位賢才；所以秦國花費千金來離間廉頗，漢朝花費萬金來疏遠亞父范增。傅喜在朝廷任職，是陛下的榮耀，也關係到傅氏家族的興衰。”（如淳說：傅喜得到重用，傅氏家族就會興盛，反之則會衰敗。晉灼說：任用傅喜對陛下有好，傅氏家族也能因此從衰敗走向興盛。胡三省註：師古曰：如淳的說法正確；我認為晉灼的說法也有一定道理 ）皇帝也很看重傅喜，所以不久後又重新任用了他。

18. 建平侯杜業上書詆毀曲侯王（十四行本“侯”下有“王”字；乙十一行本同；孔本同；張校同 ）、高侯薛宣、安昌侯張禹，並舉薦朱博。皇帝從小就聽說王氏家族驕橫跋扈，心裡對他們很不滿，只是因為剛剛即位，所以暫且對他們採取寬容的態度。一個多月後，司隸校尉解上奏說：“曲侯王在先帝的陵墓還沒有修建完的時候，就公然娶了原掖庭的樂五殷嚴、王飛君等人，在家裡擺酒歌舞（如淳說：五是名；《外戚傳》記載：五的俸祿是三百石 ）。還有王哥哥的兒子都侯王況（王況是王商的兒子 ），也娶了原掖庭的貴人做妻子，他們的行為都不符合臣子的禮儀，犯了大不敬、不道的罪行！”於是，皇帝說：“先帝對待王、王況父子，恩極為深厚，如今他們卻忘恩負義！”因為王曾經提出立哀帝為繼承人的建議（胡三省註：師古曰：謂立哀帝為嗣也；相關事迹見上卷元延四年 ），皇帝只是讓他回到封國；將王況免去爵位，貶為平民，遣回原籍（王氏家族原本是魏郡元城人 ）。王和王況的父親王商舉薦的員也都被罷免（因為他們是王和王商的黨羽 ）。

19. 九月庚申日，發生地震，從京城到北方的郡國，有三十多都到影響，城牆被毀壞，一共死了四百多人。皇帝就災異之事詢問待詔李尋（《考異》曰：《李尋傳》記載：皇帝派侍中、衛尉傅喜詢問李尋。按照《公卿表》的記載：“傅喜擔任衛尉；二月，升任右將軍；十一月，被免職。”地震發生在九月，當時傅喜已經不再擔任衛尉了 ），李尋回答說：“太是眾多氣的主宰，也是君主的象徵。如果君主不遵循正道，太就會失去正常的運行規律，變得昏暗無。近來太的芒尤其不明亮，被邪氣侵蝕，失去了原有的彩，日珥、霓虹等邪氣多次出現（孟康說：暈適、背鐍、抱珥、虹蜺，都是太旁邊的雲氣。珥是太旁邊黑的點。如淳說：虹是雄的，蜺是雌的。凡是在太旁邊相對的雲氣珥，在旁邊像半個圓環對着太的抱，向外的背。有雲氣刺向太鐍，鐍是指雲氣映照傷害太。適是指太將要發生日食時，先出現的黑變化。）。我作為小臣，不了解朝廷部的事，但私下通過觀察太，覺陛下的志向和守比起剛即位時已經衰退了很多。希陛下能秉持剛健的品德，堅定志向，遵守法度（就是遵守法律制度 ），不要聽信後宮眷和臣的花言巧語，對於那些保姆、母甜言語、卑躬屈膝的請求，要堅決拒絕。要堅守大義，不被小事所干擾；如果實在不得已，可以賞賜他們財，但不能私自授予職，這確實是上天的令！

??我聽說月亮是眾多氣的主宰，代表着妃後、大臣、諸侯。近來月亮多次發生變化，這預示着母後干預政事，擾朝廷，失調，對雙方都不利；我作為外臣，不了解朝廷部的事務，但我相信天文現象所顯示的信息。如果真是這樣，那麼陛下邊的近臣已經不值得依靠了（胡三省註：師古曰：杖，謂倚任也 ）。希陛下能親自選拔賢能之士，不要偏那些您所厭惡的人（胡三省註：師古曰：邪佞之人，誠可賤惡，勿得寵而異之，令其盛強也 ），以此來尊崇國家，使朝廷強大！

??我聽說五行以水為本（五行中，第一個就是水；水是由天一生的 ）。水代表着公平，王道公正清明，那麼百川就會順暢流淌，水脈也會暢通（胡三省註：師古曰：落，謂經絡也 ）；如果偏私結黨，綱紀混，水就會泛濫災。如今汝水、潁水泛濫（《地理志》記載，潁川郡城縣的乾山是潁水的發源地，向東流到沛郡下蔡縣匯淮河，流經三個郡，全長一千五百里。汝水發源於汝南郡定陵縣的高陵山，向東南流到新蔡縣匯淮河，流經四個郡，全長一千三百四十里 ），和雨水一起給百姓帶來災害，這就是《詩經》中所說的‘百川沸騰’，過錯就在於像皇甫卿士這類人（胡三省註：師古曰：《詩·小雅·十月之》中的詩句；皇甫卿士是周室中因寵而得勢的家族 ）。希陛下能稍微抑制一下外戚大臣的權力！

??我聽說大地的特是順安靜，這是氣的正常表現。近來關東地區多次發生地震，應該注重推崇氣，抑制氣，以消除災禍，堅定志向，樹立威嚴（堅定志向以便任用英俊之才，樹立威嚴以便罷黜邪之人），杜絕私人請託的門路，選拔傑出的人才，辭退不稱職的員，從而使朝廷強大！朝廷強大了，神就能振，抵外敵（胡三省註：師古曰：言有衝突為害者，則折挫之 ）；朝廷弱小，就會招來災禍，被邪之人的謀所欺凌。聽說當年淮南王謀反的時候，他所忌憚的只有汲黯，認為公孫弘等人不值一提（相關事迹見十九卷武帝元狩元年 ）。公孫弘是漢朝的名相，在當今無人能比，但還是被輕視，更何況現在沒有像公孫弘這樣的人呢！所以說，如果朝廷沒有賢才，就會被賊寇和叛分子輕視，這是自然的道理。”

20. 騎都尉平當奉命兼任河堤的治理工作，他上奏說：“如今九河都已經被堵塞消失。據經典的記載，治理水患的方法是疏通河道，加深河床，並沒有修築堤壩堵塞河道的說法。黃河從魏郡以東經常泛濫決口；水流的痕迹已經難以分辨，天下百姓眾多，是不能欺騙的（《爾雅》中說：九夷、八狄、七戎、六蠻，合稱為四海。孔穎達解釋：東方稱為夷，《風俗通》說：東方人熱生命，萬破土而出；夷，就是抵的意思。夷分為九種。依據《東夷傳》：第一種是玄菟，第二種是樂浪，第三種是高麗，第四種是滿飾，第五種是鳧臾，第六種是索家，第七種是東屠，第八種是倭人，第九種是天鄙。南方稱為蠻，《風俗通》說：君臣在同一條河裡洗澡，極為簡慢；蠻，就是慢的意思。蠻分為八種。李巡給《爾雅》作注說：第一種是天竺，第二種是咳首，第三種是僬僥，第四種是跛踵，第五種是穿，第六種是儋耳，第七種是狗軹，第八種是旁舂。西方稱為戎，《風俗通》說：他們斬殺、掠奪、殺生，做事不恰當。戎，就是凶的意思。戎分為六種。李巡給《爾雅》作注說：第一種是僬夷，第二種是戎央，第三種是老白，第四種是耆羌，第五種是鼻息，第六種是天剛。北方稱為狄，《風俗通》說：父子、嫂叔住在同一個，沒有區別；狄，就是辟的意思，他們的行為邪僻。狄分為五種。李巡給《爾雅》作注說：第一種是月支，第二種是穢貊，第三種是匈奴，第四種是單于，第五種是白屋。各位儒者的說法略有不同。然而平當所說的四海之眾，只是指四海之的百姓罷了 ）。應該廣泛尋求能夠疏浚河道的人。”皇帝聽從了他的建議。

??待詔賈讓上奏說：“治理黃河有上、中、下三種策略。古代建立國家、安置百姓，劃分土地時，一定會預留出河流、湖泊的區域，考慮水勢不會到達的地方（胡三省註：師古曰：，留也；度，計也；意思是河流、湖泊水匯聚的地方，都要保留下來，不把這些地方作為居住的城邑而隨意開墾，一定要考慮水不會到達的地方，然後再在那裡居住、耕種 ）。大河不設堤防，小河能夠順利流，在地勢低洼的地方修築堤壩，形蓄水的湖泊（胡三省註：師古曰：停水曰污；音wū ），讓秋水有足夠的地方匯聚，水流左右擺，平緩而不湍急。土地有河流，就像人有一樣，治理土地卻堵塞河流，就像堵住孩子的不讓他哭，雖然能很快讓他停止哭泣，但他很快就會面臨死亡。所以說：‘善於治理河流的人，會疏通河道讓水暢流；善於治理百姓的人，會讓百姓暢所言。’（這是《國語》中召公勸諫周厲王不要止百姓批評的話；胡三省註：師古曰：道，讀曰導；導，通引也 ）大概修築堤防的做法，是從戰國時期開始興起的，人們堵塞百川，各自為了自己的利益。齊國與趙國、魏國以黃河為邊界，趙國、魏國靠近山區（胡三省註：師古曰：瀕山，猶言以山為邊界也；我認為趙國、魏國的土地，一邊靠近山區，地勢較高，並非以山為邊界 ），齊國地勢低洼（齊國靠近海邊，所以地勢低洼 ），齊國在距離黃河二十五里的地方修築堤壩，河水向東流到齊國的堤壩後，就會向西泛濫到趙國、魏國；趙國、魏國也在距離黃河二十五里的地方修築堤壩，雖然這樣做不太合理，但河水還有一定的迴旋空間。洪水退去後，淤積的土地沃，百姓就在這裡耕種；有時很長時間都沒有發生災害，百姓就逐漸在這裡建造房屋，形村落；一旦大水來臨，房屋被淹沒，百姓就會再次修築堤防來保護自己，逐漸遠離原來的城郭，在排水後的沼澤地上居住，遭水災也是必然的了。如今的堤防，有的距離河水只有幾百步，遠的也不過幾里，在原來的大堤又有好幾重，百姓就居住在中間，這些都是前代留下來的問題。黃河從河郡的黎（今河南浚縣東北 ）到魏郡的昭，東西兩岸都有石堤，這些石堤使河水迴流，在一百多里的範圍，河水多次向西、向東改道，河道如此狹窄，河水無法安穩流淌。（《地理志》記載，黎縣屬於魏郡。晉灼說：黎山在黎縣的南面，黃河流經它的東面，山上的碑刻說：黎縣因山得名，又因在河水北岸而取名。據《洫志》詳細記載賈讓的奏書：黃河從河向北流到黎，修築石堤，使河水向東流到東郡的平剛；又修築石堤，使河水向西北流到黎觀下；又修築石堤，使河水向東北流到東郡津北；又修築石堤，使河水向西北流到魏郡昭，再修築石堤，使河水向東北流 ）

??現在如果採用上策，就把冀州（今河北一帶 ）於洪水衝擊地帶的百姓遷移走，挖開黎的遮害亭（遮害亭在淇口以東十八里，有金堤，堤高有一丈；從淇口向東地勢逐漸升高，到遮害亭西邊有五丈高。《水經注》記載：以前有宿胥口，黃河水從這裡向北流 ），讓黃河向北流大海；黃河西岸靠近大山，東岸靠近金堤，水流不會泛濫太遠，經過一個月左右，泛濫的河水自然就會穩定下來。可能有人會反對說：‘如果這樣做，會毀壞千上萬的城郭、田廬、墳墓，百姓會怨恨的。’從前大禹治水的時候，遇到擋路的山陵就把它毀掉，所以開鑿了龍門，開闢了伊闕，劈開了砥柱山，打通了碣石，這改變了天地原有的面貌。這些城郭、田廬、墳墓都是人工建造的，有什麼值得可惜的呢！（這裡說的人工建造的，就是指城郭、田廬、墳墓 ）如今黃河沿岸的十個郡（河南、河、東郡、陳留、魏郡、平原、千乘、信都、清河、渤海，一共十個郡 ），每年治理河堤的費用將近一萬萬錢；一旦發生大的決口，造的損失更是無法計算。如果拿出幾年治理黃河的費用來安置遷移的百姓，遵循古代聖人的方法，確定山川的位置（就是依照大禹治水的方法 ），讓神靈和百姓各安其所，互不干擾；況且大漢疆土遼闊，方圓萬里，難道會為了爭奪這一點點土地而與水為難嗎！這樣做一旦功，黃河就能穩定，百姓就能安居樂業，千年都不會再有禍患，所以這被稱為上策。

??如果在冀州地區多開鑿一些漕渠，讓百姓能夠灌溉田地，分散水流的衝擊力，雖然這不是聖人的方法，但也是補救災害的一種措施。可以從淇口（今河南淇縣東南 ）以東修築石堤（《地理志》記載：淇水發源於河郡共縣的北面，向東流到黎匯黃河。《水經注》記載：魏晉時期的枋頭，就是古代的淇口），多設置一些水門。可能有人會擔心黃河這樣的大川難以控制，滎的漕渠就足以證明（這樣做是可行的） （如淳說：現在的礫溪口就是這樣；意思是設置水門讓水流，水流不會造危害。胡三省註：師古曰：礫溪，是溪的名字，就是《水經》中所說的濟水向東經過礫溪的地方 ）。冀州的渠首完工後，要依靠這些水門，各條渠道都從這裡分流取水：（如淳說：“”就是分支的意思；按照如淳的說法，“”應當寫作“肢” ）乾旱的時候就打開東方的下水門，灌溉冀州的田地；發大水的時候就打開西方的高門，分流黃河的水，這樣百姓的田地能得到適時的灌溉，河堤也能得以建。這確實是富國安民、興利除害的好辦法，能夠維持幾百年，所以被稱為中策。

??如果只是修繕原來的堤壩，把低的地方增高，把薄的地方加厚，這樣只會耗費人力財力卻沒有盡頭，還會頻繁遭水患，這是最下策。”（賈讓所提出的治理黃河的三種策略，從漢朝到現在，都沒有人能夠施行。大致來說，古人討論事，提出上、中、下三策時，上策大多不切實際、驚世駭俗，難以施行；中策則比較平實合理，有可行；而下策則是普通人都能想到的。 ）

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） 論言的憎人個有帶族家氏王自出是像覺，事些這的載記中書史而然，扈跋橫驕實確族家氏傅，期時帝哀（。樣這是都多大，況的迫後太傅被帝皇。中侍了任擔新重又，走送被有沒是還遷傅終最但”。黨除消以，籍原回送遷傅把求請們我。麼什信相該道知不，疑到都人下天，盾矛後前書詔“：說奏上丹師空司大和孔相丞。來下了留遷傅把又，已得不帝皇，氣生常非後知得後太傅。） 人縣溫河是本原族家氏傅（籍原到回他讓，職的他了去免就，他惡厭很帝皇，惡邪常非人為，職任邊帝皇在遷傅子兒的弟堂後太傅??

。世去安長在終最湯陳，城京了到回湯陳讓帝皇，後上呈書奏”。因原的慮憂深家國為我是就這。） 境困的縛束被陷，制限所論議的吏被會也終最，獻家國為使即人的後以，放流罪治被了不免是還卻，大之此如勞功的湯陳是思意（縛束所們他被，害陷語言用臣大的妒嫉些那被會是還終最，骨碎至甚，力全盡竭家國為後以人有使即麼那，此如且尚湯陳。） 的責斥厲嚴被該應、異怪別特非並，的免避以難中常之人是，過罪的犯所湯陳是思意：曰古師：註省三胡（的現出能可中常之人是卻錯過的他而，的及企以難都代歷是績功的湯陳為認們他，的事件這慮考不有沒，人的見遠有。） ”苗三北分“：說》典舜《；也離散謂，分：曰古師：註省三胡（地之葬無死，亡逃四他讓，方遠到逐驅他把，言讒的臣從聽而反卻，久多過沒還績功的他，代時的明聖在生幸有湯陳。人後勵激來此以，碑立土封墓墳的他為，績功的他錄追夠能家國希也，下陛上不比帝皇的世後使即）；樣一”將梟“說像就，”俊梟“說以所，鬥爭於善梟；解理礙妨不也”耳湯陳一有獨“說面下而，配匹相文上和才樣這，解理起一在連”延薦“和該應，”臣之敵禽俊梟“：說馮仲。”克“做領首的人敵獲擒：說》傳氏左秋春《；于單支郅如比，領首的人敵指，俊；來起挂懸並級首的人敵下斬指是，梟：曰古師：註省三胡（！了人個一他有只，臣大的敵禽俊梟樣這湯陳像夠能，） 們他納接並才賢薦推們臣大讓是就，”延薦“：說淳如（才人多眾的攬招期時帝武漢有沒又，富財的來下累積儉節年多期時帝文漢有沒既家國今如，落衰的現出能可到慮考要定一候時的盛強在，危思安居，且況！嗎心痛人讓不道難這，意快者言讒讓來人的勞功下立棄拋卻，人敵懾威來績功的人別用引。的盛強的朝漢揚宣來事的于單支郅殺誅述講不有沒，人的夷蠻使出命奉，在現到直！啊悲可是在實，笑嘲力勢餘殘的于單支郅被還，禍災遇遭就快很，臣大的人敵抵夠能、揚遠名威讓。老終裡那在湯陳，上道通的域西於位好正） 煌敦肅甘今（煌敦，棄拋被時老年在卻罪無終最，解辯己自為法無，囚立孤被湯陳得使，人之功有排妒嫉，權大攬獨要想，軌不懷心卻們臣大，而然。業樂居安姓百，爭戰有沒家國，勢威的伐征著藉憑，業基的輩先了承繼帝皇孝。失常非們士戰和臣功讓這，） 年元寧竟帝元卷九十二見迹事關相（邑食的戶百幾了封湯陳、壽延甘給只，賞封的有應們他予給不，們他排衡匡相丞獨唯。賞行功論們他為促催，相丞備責書尚讓次多，事件這着念挂然仍但，床在病卧帝先逢恰。報警了有沒也疆邊，後此。兆之瑞祥的績功人等湯陳是為認被，神的武威徵象方西是虎白，虎白獻進郡南，時當。世後傳流績功的們他將，） 會附非並，事件這為因是也號年改麼那”。寧竟為改號年把，爭戰有沒久長境邊，拜朝來前于單邪韓呼，法伏經已，義禮叛背于單支郅奴匈“：說書詔，》紀元《閱查我；了罷會附人的書上時當是只，號年改事件這為因是不為認人有；寧竟為號年改指：曰古師：註省三胡（號年改更還，績功的們他揚宣，書詔的確明達下，們他賞讚帝先！的比相法無人他其是這，人敵的服制以難外之里萬了獲擒，主君的束約不、域異在遠了伐討，辱恥的年多家國了雪洗，） ； 服制人敵將並威揚夠能但，戰作地之遠荒在是然雖，于單支郅殺誅征遠，居康深人等湯陳是思意（嚴威的勝制敵克、境敵深了顯彰漢大為，湯陳、壽延甘“：說他，） 訴申行進屈冤的他為是就，”訟冤“；疆邊到放流被湯陳，年二始永帝（冤鳴湯陳為書上育耿郎議 .32

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。下天赦大 .2

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。郡西遼到放流屬家的們他把並，民平為貶們他將，位爵的欣趙侯咸子兒的哥哥欽趙、欽趙侯新去免是於帝皇。行罪的們他定確以，論討行進臣大朝外讓，族家氏趙置法依要議商臣大的下以相丞） 相真明查，件案個這理審底徹是就（”！事件這查追底徹下陛請，心寒到人下天讓這，力權握掌，帝皇近接，置位的貴尊都卻屬親胞同的，而然。罰懲的天上到當應屬家的，人承繼的室皇了絕滅手親，朝聖擾儀昭趙。的當恰是做樣這為認都人下天。罰懲的有應了到都員人關相，查追底徹是於”！免赦該應不我事件這“：說詔下帝皇元孝但，赦大了過經然雖事件這，墓墳的人夫傅陵長掘挖人等忠子男，年三永：閱查細仔我。） 赦大的行進後天十位即是能可有也。誤有載記》傳後趙《是概大。”下天赦大，位即日午丙月四“，》紀帝哀《據但。”辰丙“是載記》傳後趙《：曰》異考《（前之令赦的日辰丙月四在生發都，事的產流而藥服為因宮多很有還他其??

） 筆伏了下埋殺自後太趙來後為也這（。恨怨懷心們對都族家氏王和後太皇太以所，後太傅附歸此因也後太趙，） 確正法說種一後為認我；恩的嗣為帝哀立後太趙激指是恩，說人有也；之遇接恩厚以謂，恩：曰古師：註省三胡（後太趙激後太傅。事件這究追續繼有沒就是於，） 年四延元帝捲上見迹事關相（力不了出後太趙，子太為能己自為認也帝皇”！慮考細仔下陛希，業事的竟未親父完於善，志的親父承繼於善） 同本孔；同本行一十乙；”子“作”者“本行四十（是就，道孝。了遠太差相意本的事後付託帝先與這，播傳國在，到聽夷蠻的方遠讓，世後到傳流，墓陵的帝先及波論議和謗誹讓會只，則否。意聖的帝先白明都家大讓，布宣下天向該應，樣這的說所我像果如，議商門部關有讓下陛希） ； 理道個這是就，則原的諱避者尊為有》秋春《。理道有很話的育耿（！事的心痛深我是這，錯過的明不秘些那揭，事的回挽法無經已些那究追去才，局定已都事萬，定確經已號尊，後世去帝皇到等；心歡得求以承奉諛阿，意旨的帝皇合迎自各卻，範防以加不候時的生發有沒還禍災在，爭力理據不候時的生發事在。理道的用通今古是這，錯過的去過經已除消並救補、正匡，德的父君應順並大擴、揚褒，且況！呢的上得比夠能子臣的能無庸平些那今當是裡哪這，因原的意天合符、大盛德聖您下陛是也，方地的臣群超遠慮遠謀深的帝皇孝是正這。） 思意的話的鞅衛了用裡這（見意的人眾合迎會不人的功大立建，念觀的俗世於泥拘會不人的德大論談！意本的家國慮憂帝先了背違也，識卓見遠的帝先了害損重嚴這，來下定確被懲的行罪下犯而妒嫉因妾寵對致導，錯過的迷被有帝先衊污，私的帝先揭，事的中宮查審覆反而反，意心的帝先達傳，德聖的帝先揚宣得懂不又，劃計的遠長定制，策劃謀出危安的家國為地刻深能不既，子臣的笨愚樣這我。廟宗定安以，下陛給傳位皇把要想，源的禍發引題問承繼位皇因了絕斷，例慣的娩分中宮在嬪妃宮後了除廢才以所，斷決出做己自夠能，解見的到獨有，恩的順孝仁有，德品的理達通、達聖明賢有您下陛道知帝皇。下天擾，家國及危會樣這心擔帝皇，人的主佐輔能樣那公周有沒又上世，令命的他從聽會不就們臣大，力能有沒主君的年。樣那的憂擔事的人夫弋鉤為帝武漢像就，度限有沒會就慾，來起橫驕旦一後太，中手後太落會力權，） 後歲萬秋千為稱則子天，後之年百為稱後死把人通普以所，死說諱忌，候時的着活們人為認我； 世去帝皇指，歲萬；也暮晚，末：曰古師：註省三胡（家國控掌法無也子皇的年，後世去己自在，子皇了有年晚使即到慮考，人承繼立確時及能沒知自帝皇孝。略謀的常尋同非有會才後然，故變的常尋同非有會定必上世，以所。） 王為季王、王太封追，後下天有擁，朝商敗打王武。父亶公古指，王太（王太封追王武此因，備完為最德道，王文周、湯商、禹夏了過超績功，） 思意的始復而終萬取，”載“為稱年把期時舜虞、堯唐：說》雅爾《（年百八七了續延，業基的他承繼孫子，下天了有擁終最，） 王文是的指，人承繼的明聖（立確夠能人承繼的明聖使，位王承繼以得歷季讓終最，法禮的規常於泥拘不，計之宜權的出做況的時當據是這。） 歷季讓避以，區地越、吳到逃伯太指（越、吳走遠己自，歷季給讓位王把持堅，讓避主他是於，人承繼做合適歷季到看伯太，而然。事的戒為以引要都今古是也，的止所律法的定制人聖是這，子庶立而子嫡除廢，統正去失果如，上事件這位皇承繼在，說聽我“：說疏上育耿郎議??