“大師請講。”楊志恭敬地說道。

“人心，不僅要用利來安，更要用‘教化’來凝聚。”鄧元覺寶相莊嚴，“清風山一帶，百姓愚昧，多信鬼神。我等正好可以因勢利導。可以在山中風景秀麗之，建一座‘英烈祠’。”

“英烈祠？”眾人不解。

“不錯。”鄧元覺解釋道，“祠中不供神佛，只供奉自我梁山起義以來，所有為‘替天行道’大業而犧牲的將士牌位。每日派人洒掃，四時祭祀。同時，將他們的英雄事迹，編故事，請說書人、戲班子，在山下的村鎮里傳唱。還要在祠堂邊上，建一座‘啟蒙學堂’，凡是梁山犧牲將士的孤，皆可免費學，讀書識字。表現優異者，可保送講武堂深造。”

“如此一來，其一，可告亡靈，安家屬，讓我梁山現存的將士們，看到自己的後之事有所託，打仗會更加不顧。”

“其二，可通過傳唱英雄事迹，向百姓宣揚我梁山‘為何而戰’的道理，這便是‘教化’。讓他們明白，今日的好日子，是無數先烈用鮮換來的，從而讓他們對我梁山，產生髮自心的擁護和崇敬。”

“其三，通過設立學堂，為我梁山培養下一代的人才，使得我們的事業，後繼有人，源源不絕。”

鄧元覺這番話，讓楊志都到一陣心驚。

他原以為這位寶如來只是個勇猛的戰將，卻沒想到，他對人心的把握，對思想的控制，竟有如此深邃的見地。這哪裡是和尚，分明是一個頂級的政工大師！

方百花更是心中凜然。想起了王倫對提出的第二個條件：放棄尼教信仰，接梁山的思想教育。之前還有些不解，現在懂了。王倫要做的，不僅僅是簡單的思想統一，他這是要生生造出一個新的“信仰”！

一個以“替天行道”為教義，以王倫為神領袖，以梁山英烈為“聖徒”的，世俗化的新信仰！

這個發現，讓不寒而慄，卻又到一種難以言喻的興。

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