柴榮巡邊歸來的第二日，汴梁皇宮便迎來了一批特殊的使者——日本天皇再次派遣的訪周使團。與上次前來學習水車、印刷不同，此次使團的核心訴求，竟是請求後周派遣教師團赴日，傳授漢字、禮儀與教育制度。

辰時，太極殿，日本使者源賴手持國書，躬奏道：“啟稟大周天子，上次歸國後，我邦天皇親覽後周典籍，目睹水車、農之妙，深中原文化之博大深。我國百姓多愚昧無知，禮儀未開，願懇請天子派遣博學之士赴日，傳授漢字、禮儀及教育之法，教化萬民，使日本早日融文明之邦。”

此言一出，滿朝文武皆面驚訝。此前各國遣使，多是為了學習農桑、軍事等實用技藝，從未有國家主請求派遣教師團傳授文化禮儀。宰相范質上前一步，問道：“源使者，貴國與我大周隔海相，路途遙遠，教師團赴日多有不便。且漢字、禮儀非一日可，貴國為何如此急切？”

源賴神恭敬，回道：“范相所言極是，但我邦天皇認為，技藝可強國，而教化能安邦。如今後周為天朝上國，文化昌盛，禮儀周全，若能習得中原教化，日本方能真正擺蠻夷之名，與諸國平等往來。天皇已下旨，在京都修建學，只待後周教師團抵達，便正式開學授課。”

柴榮聞言，心中頗為欣。他深知，文化認同是比軍事威懾、經濟拉攏更牢固的紐帶。日本主請求教化，正是後周文化影響力擴大的現，也符合他“以文化安四方”的構想。他笑道：“源使者一片赤誠，朕心甚。中原文化向來兼容並蓄，既然日本願學，朕自然願意相助。”

他當即下令，由翰林院牽頭，選拔二十名通漢字、禮儀、算及教育制度的學、文士組教師團。同時，命人整理一批漢字教材、禮儀典籍及學辦學章程，作為教師團赴日的教學資料。

消息傳開，翰林院的學文士們踴躍報名。有老儒慨道：“昔年孔聖人周遊列國，傳播教化，如今我等能遠赴東瀛，傳授中原文明，實乃千古幸事！”最終選的二十人，皆是學識淵博、品行端正之輩，其中既有擅長漢字教學的博士，也有通宮廷禮儀的太常寺員，還有辦學經驗富的州府學。

出發前夕，柴榮在書房召見教師團員，親自叮囑道：“諸位皆是我大周博學之士，此次赴日，負傳播教化之重任。朕不求你們讓日本一蹴而就，但若要教他們真知識、真禮儀，不可有半分敷衍，別讓人家說朕派了‘半吊子’去。”

幽默的一幕發生在此時，一位擅長算的學問道：“陛下，日本蠻夷之地，若他們不願學，或是刁難我等，該如何是好？”柴榮聞言輕笑：“日本天皇誠心求教，必然會禮遇諸位。若有百姓不願學，你們可先從孩教起，孩純真，易於教化，久而久之，便能帶全民向學。再者，你們可結合日本國，靈活調整教學方式，不必死守中原舊制。”

教師團員紛紛點頭稱是。柴榮又賞賜每人一套文房四寶、一套綢服，以及足夠的路費和生活用品，叮囑道：“諸位在外，要相互照應，保重。若有任何困難，可通過日本使團傳回消息，朝廷必當鼎力相助。”

三日後，教師團在日本使者源賴的陪同下，從汴梁出發，經運河抵達揚州，再從揚州登船，揚帆駛向日本。船隊出發時，揚州百姓紛紛湧上碼頭送行，不文人墨客揮毫潑墨，寫下詩篇贈予教師團，讚頌這場“海傳文”的盛舉。

消息傳回日本，天皇親自下令，在京都城外修建迎賓館，準備隆重迎接後周教師團。當船隊抵達日本港口時，港口早已人山人海，日本員着模仿中原的服飾，百姓們手持鮮花，高呼“歡迎大周先生”，場面十分熱烈。

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