公輸衍的講課，沒有引經據典，只有直觀的模型、拆解的實和樸素的道理。許多士子聽得目瞪口呆，他們從未想過，這些“奇技巧”背後，竟也有如此深奧的“道理”。一些年輕軍則如似地記錄著，他們深知，理解了這些，或許就能在未來的戰場上更好地運用這些利。

在學宮另一側的“農桑堂”，氣氛則更為樸實。主持者端木青，這位被劉睿招攬的農學大家，正站在一塊巨大的、繪製着北疆及周邊區域土壤、水系分布圖的木板前。台下坐着的，多是經驗富的老農和年輕的農家子弟。

“北疆之地，看似苦寒，然日照充足，晝夜溫差大，若能引水灌溉，選育耐寒之種，其產出，未必遜於江南！”端木青手指點在地圖上的幾個區域，“此，沙質土壤，可試種薯類；此，臨近水源，當築渠修壩；越冬之小麥，需選強稈、耐凍之種……”

他講的，都是實實在在的種地法門，如何堆，如何作，如何防治蟲害。老農們聽得頻頻點頭，不時提出自己在耕作中遇到的難題，端木青則一一解答，氣氛熱烈。知識在這裡，直接與來年的收掛鈎。

更令人驚奇的是，在學宮一角，一間較小的“知異堂”，一位通曉胡語、曾在草原遊歷多年的北疆文士，正通過通譯，向一些興趣的學子（包括那幾個草原孩子和部分年輕軍）講述草原部落的風俗、信仰、組織結構乃至他們的弱點。

“……胡人重諾，亦重仇。其部落聯盟，看似強大，實則部矛盾叢生。大汗與諸部首領，並非鐵板一塊。知其俗，方能曉其心，曉其心，方能定其策……”

這種將“蠻夷”作為研究對象，冷靜剖析其社會形態的課程，再次衝擊着傳統士子的認知。

第一日的課程在夕中結束。學子們從各個學堂湧出，三三兩兩聚在一起，激烈地討論着，爭辯着。

一個年輕士子對同伴嘆：“格之學，竟也暗合天地至理！以往只知讀死書，卻是坐井觀天了！”

他的同伴卻皺眉道：“然則工匠之，終是末流，豈能與聖賢之道並列？”

旁邊一個工匠學徒聽到了，忍不住反駁道：“若無我們工匠造弩造雷火，你們拿什麼去跟胡人講聖賢之道？拿書本嗎？”

那士子頓時語塞。

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