清風苑，林軒屏息靜坐。朱桓副院長提出的“經義辯難”，對他而言是一個全新的挑戰。他一生所學，皆在於“爭”——與天爭命，與人爭鋒，在生死間爭那一線生機。而皓首書院所重的“經義”，講究的是微言大義，是修齊家，是天地至理，與他所行的“力量之道”看似南轅北轍。

“不必通經典，只需闡述自對‘力量’與‘道理’之理解……”林軒回味着朱桓的話，心中漸明。這位副院長要看的，並非他林軒能背誦多聖賢文章，而是他道心是否堅定，他的“道”是否能自洽，是否能立得住。

想通此節，林軒心中豁然開朗。他的道，便是在山海中趟出來的，何須借用他人言辭裝飾？

接下來的兩日，林軒並未閉門苦讀經書，反而讓周文遠執事尋來了一些文淵古域的風誌、遊記以及記載上古傳聞的雜書翻閱，尤其留意與“文曲星”相關的傳說軼事。同時，他也時常在清風苑附近的林間水畔漫步，觀察書院弟子的日常——他們如何讀書，如何辯論，如何將神通法力融一筆一劃、一言一行之中。

這一日清晨，林軒信步走到離清風苑不遠的一清幽小亭。亭名“論道”，常有學子在此切磋流。

此時，亭中已有數名年輕弟子，正圍繞“力量之源”爭得面紅耳赤。

一名材高壯，聲音洪亮的弟子拍着石桌道：“……依我看，力量的本就在於自！真氣雄渾，強橫，法犀利，這便是最大的道理！任你千般妙理，我一拳破之！”此人是書院武修一脈的弟子，名為趙莽，修為在金丹初期。

他對面一位文弱書生模樣的弟子則搖頭反駁：“趙師兄此言差矣！昔年聖皇治世，不靠武力，而靠德行教化，萬邦來朝。此乃‘道理’的力量，潤無聲，遠比蠻力更為持久深遠。”此人名李文，研禮經。

“哼，德化？若無聖皇當年麾下強者如雲，掃平四方妖邪，何來德化之機？”趙莽不服。

“力量需道理指引，否則與野何異？”李文據理力爭。

兩人各執一詞，誰也說服不了誰。旁邊幾位弟子也是分兩派，爭論不休。

這時，有人注意到了亭外靜立的林軒。林軒這幾日在書院中雖低調，但其“外來者”的份以及一指驚退孟浩的事迹早已悄然傳開，不人對他既好奇，又帶着幾分審視。

”？末為何，本為何？輕孰重孰竟究，理道與量力這，說說來你。同不等我與法看必想，子弟院書我非你！友道林位那“：道喊接直便，此在軒林見，直子莽趙

。上軒林了到中集都目的人有所，時頓

”。爭之末本非更，輕孰重孰非並，理道與量力，見淺某林“：道淡淡，人眾過掃地靜平目，中亭走步緩軒林

。道問追文李”？係關麼什是那？哦“

”。生蒼禍為，其噬反劍則，心無；擊搏手徒可尚，劍無。邪劍則邪心，正劍則正手。鍵關為更）理道（則準中心與手之劍執但；鐵寸無手則劍無，要重然固）量力（劍利“，道喻比軒林”。手之劍執與劍同如“

”？故典之日辯生書與夫樵人凡知可位諸“：道續繼，頓了頓他

。故典間凡起提何為他知不，愣一人眾

”。用效揮發正真能方，合結理道的合契相事之行所、位之所與需量力，見可。殆則匪遇，力之縛無若生書；寒人家，書詩談空若夫樵。同不然自理之行所與力之需所，同不位之所者二。理之明文是亦，力之慧智乃此，妙之行運地天知，書賢聖讀，言生書。理之實樸是亦，力之存生乃此，口糊家養能方，作勞於源量力，息而日，作而出日，言夫樵“：道軒林

。”心本“與”用適“於在鍵關，廢偏可不，相輔相理道與量力：點觀心核個一了述闡，例事和喻比的顯淺最用卻，典據經引未並，話番這他