在他原本的世界里，孟子始作俑者這段話，被後世儒生添加了為其像人而已也的解釋。

加上這一句，意思就變了孔子為何咒罵用陶俑代替活人殉葬的人斷子絕孫？只因那些陶俑做得太真。

然而在這個時代，儒家尚未達到鼎盛，孟子所載的僅有始作俑者其無後乎，並未附上後續的辯證解釋。

由此可見，孔子確實存在時代與個人的局限！

李霖冷笑道：儒門多出叛徒，源就在孔子。他本是商朝民，卻向周朝搖尾獻，甚至咒罵先祖斷子絕孫。

張良聞言一怔。作為儒家 ** ，他本能想辯駁，卻不知從何說起。

尤其史書記載，西周滅商後，確有商朝民寧肯死也【不食周粟】。兩相對照之下，再想到紂王廢除人殉、推行仁政，而西周反而恢復人殉制度，永世迫奴隸......

這位推崇周禮的孔聖人，品確實值得商榷。

黃藥師譏諷道：何必替孔子飾？平日滿口仁義，被困陳蔡時，子貢來的，他問都不問就大快朵頤，哪還記得什麼割不正不食的規矩？

眾人哄堂大笑。

儒家虛偽的面在天機宮被徹底撕下，着實令人暢快。

李霖卻平靜道：撇開人品不談，孔子的學確有可取之。

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