他見嬴炎聽得專註，便繼續深：“譬如‘吃苦’與‘功’，世人將二者綁縛，視為必然。這便是‘名實相混’。公主殿下能跳出此桎梏，正是看到了‘實’之複雜——功需要諸多條件，吃苦只是其中一種可能，而非必然。”

嬴炎若有所思：“所以名家主張……？”

辯論學鼻祖講課，這是真的珍貴。

“主張‘別同異，明是非’。”惠子微笑，“萬各有其，不可一概而論。儒家說‘天將降大任’，是看到了‘同’；而名家更要看到‘異’——何時該吃苦？何時不該？何種苦該吃？何種苦不必？這些都需明辨。”

這番話說得深淺出，連對名家素有偏見的孟子都微微頷首。

各家理論各有差異，但都默認以孔子所言的大同社會為最終極目標。

商鞅卻在此時皺起眉頭，道：“但若人人都如此質疑，豈不是要天下大？規矩還要不要守？”

這個問題問得犀利，直指名家的核心矛盾。

法家主張愚民，雖然不一定正確的明偉岸，但是一定是最符合社會環境的。

所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，詳請看商鞅變法之後的強國征程。

其實商鞅也沒想過大秦能夠一統天下，他的目標一直都是不惜一切代價讓大秦為一方霸主來的。

知道大秦能夠一統天下之後，作為秦臣，那當然是需要在不影響大秦國力的前提下，為後面一統天下後的政策埋下影子。

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