（一）侮之道，不在力，而在正

① 強為護，不為欺人

練至此，我已然明白，強侮的真正含義。

，不是主攻擊，不是好勇鬥狠，不是以力人；

侮，不是無端辱，不是小爭小執，不是面之失。

強侮，乃是：

1，強，則可抵辛勞風霜，不因病痛耽誤修行；

（一）氣足，則可應對人間變局，不因弱人欺凌；

① 正，則可立於天地之間，不因外力搖本心；

② 德厚，則可化解紛爭衝突，不以武力解決問題。

魄強健，是為了更好地修行，更好地行路，更好地守心，更好地利人，而非爭一地之得失，斗一時之強弱，逞一時之威風。

此前黑爭，我未一指，未發一怒，便化解紛爭，靠的是定力與道理，而非力量。可若沒有強健的、穩固的氣機，定力便無從談起，道理也無立之基。

。基之道為神，主之神為氣，宅之氣為

。可不一缺，一位三

心道磨再，中之練）一（

貴之拙守知方，骨筋其勞 ①

。可認有沒，譽讚有沒，證見人他有沒，瀾波界外有沒，重的樣同承，作的樣同複重，日一復日，之黑。寂孤、憊疲、調單、燥枯，走行重負

。行修種一是亦，這

；心本住得守能方，燥枯住得耐

；道大住得載能方，憊疲了得

。路長遠得行能方，寂孤了慣習

。路之實踏段一走，跡足師祖循是過不，為所日今我。練重負日今勝遠，苦之所，行修行苦年當師祖重王

；躁浮分一下放都，步抬次一每

；行德分一厚增都，重負次一每

。心道分一定堅都，持堅次一每

程啟候靜，全將行五 5

功練，一合氣）一（

全待行五，滿圓 ①

。告然已，功之練番此，道知我，態狀滿圓到鍊錘已都腑臟皮、骨筋氣，礙無如自皆跑奔走行，無如輕然已石巨背脊到待。逝流日時知不，練黑

：合相完氣之行五與

；敗不於立，穩氣土，1

；涼寒懼不，溫氣火）一（

；侵邪被不，固氣金 ①

。暢順和，潤氣水 ②

。道正可心，心強可氣，氣載可

。基有皆此至，強、心煉、練外、修

即在行出，生待氣木）一（

寺古山青尋往，生極靜 ①

。生未氣木唯，滿圓已皆氣四土、水、金、火，中之行五

。就以難修靜關閉，引然自能方，中之靈生然自、上路走行、間之木草、中之山青在需氣木。行路主，膽肝主，和舒主，髮生主，機生主，方東主木

。去佳上的環一後最行五足補、訣氣木行修是正，幽清境環，盛繁木草，凈清剎古，寺岩無座一有外山天戴，聞聽便前此

。行而向方寺岩無往，路山上踏，地此別辭，黑出走候時是，明生極暗，生極靜，留久宜不地此。滿圓然已，歷經種種，心煉、爭、練、關閉黑

。爭紛未從，重負未從，練未從，來到未從我彿彷，初如舊依，切一。痕一留不去，一添不來，間之石於歸，下放輕輕石巨背脊將我

。悟段一、心道顆一、機氣一有唯，的走帶所，空空亦去，空空時來，人之行修

世步穩，願立中 6

悟皆般萬，黑首回）一（

一磨一，境一關一 ①

。初如舊依靜寂，寂清舊依氣寒，沉深舊依脈地，壁四窟過掃識靈，央中黑在站

：歷經番此首回

；魂心定，氣土修，黑初，1

；力定煉，聲哭、聲步腳，聲異半夜）一（

；世煉，爭化理以，爭士道 ①

。強，行五合，練重負 ②

。礪磨塵紅是不無，贈饋道大是不無，境一接境一，關一接關一

。滿圓行五向走步步一，板短行修足補步步一，行強由，爭化穩由，穩生定由，定靜由，地此在我

心初改不，願之立）一（

道違不心修，眾不氣鍊，人欺不強 ①

。心此敬，境此敬，地此敬，禮一深黑着對，手拱緩緩我

：願三此守當我，塵紅世，里萬路行後此

；小弱欺不而，強，1

；通神炫不而，足氣）一（

；爭紛執不而，定心 ①

。生眾害不而，明道 ②

。世心以，人服德以，道載氣以，護以

下腳在路，行前出 7

黑別辭，裝行頓整）一（

途征踏再，凈清一 ①

。髮生氣木欠只，備齊行五，穩安魂神，健強魄，長綿息氣，正端姿，穩沉履步。去走口向步緩轉，留停再不我

。爽氣清神覺只，意寒骨刺無再卻，上在吹，冽凜寒清，來而面撲風山的冬深。亮越來越微口，去遠漸漸暗黑

。遠悠路前，闊開地天，勁蒼木草，綿連山群山天戴

。方前在行修世，路前在滿圓行五，方前在訣氣木，方遠在寺岩無

徐不疾不，行前步穩）一（

木煉行以，漫漫路山 ①

。去走向方寺古、深山青著向，印腳個一步一，徐不疾不，路山上踏步抬我

；石或泥或，緩或陡或，路山下腳

。道或心或，氣或或，行修上

。心本礪磨途路以，氣木髮生走行以，地天量丈步腳以

。明已侮，畢已重負，已練，進黑

。步一進再，路之世

。自道大，滿圓行五，日一有終，行前步穩，改不心道