王揚隨口說：“沒那麼複雜，就是士。”

陳青珊頓了頓，小聲道：“注里說的。”

王揚笑道：

“這是鄭玄為解‘士’這個詞而強說的。其實士就是把士顛倒一下，為了押韻。‘其仆維何，釐爾士。釐爾士，從以孫子’。下面‘孫子’一詞也是把‘子孫’調換了押韻的。

秦漢時行文常用韻語，韻不協便顛倒其文以求押韻，比如今本《老子》云：‘自古及今，其名不去，以閱眾甫。’但帛書中......也就是漢時的《老子》古本寫作‘自今及古’，表面上看‘自古及今’是詞，但原文其實更可能是‘自今及古’，因為要用‘古’字和後面‘去’、‘甫’兩字押韻。

《莊子》曰：‘無東無西，始於元冥，反於大通’，此亦當是俗士妄改，原文應作‘無西無東’，顛倒東西為西東，為與通字押韻爾。賈誼《鵩鳥賦》云：‘怵迫之徒，或趨西東；大人不曲，意變齊同’。’此亦是變‘東西’為‘西東’，以求協韻。

所以《詩經》中《東山篇》云：‘制彼裳，勿士行枚。’裳倒為裳，因為字古韻和枚字押韻，和士倒為士是一樣的。”

君子萬年，景命有僕。其仆維何，釐爾士。

“君子壽萬萬年，天命賜予好子”，但難道只有士才是好子嗎......

陳青珊悶悶地想。

就是因為如此，所以才鼓起勇氣，找到一個古注，試圖反對王揚把“士”當作“士”的解釋，而是子有“士行者”都應該是以配君子的“士”，結果剛掙了一下，就被王揚“有理有據”地拍在沙灘上了......

有點鬱悶。

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