吳寅放棄了以一己之力創立或挑戰只功了20年卻在70年代就曾遭遇質疑的計量經濟學模型，放平了心態，利用基本可以不上工的職務，不斷地收集樣本數據。也許以後某天靈一現，或是微積分已臻化境，會創建科學準確有預測功用的末日後經濟模型吧。

時間已經進仲秋，氣溫終於來到非常舒適的階段。

今天是中秋節。他們兩個人在單位的房頂上。

吳寅穿上白修針織連，毫不誇張地說，材是男凝角度的完，然而抬起麒麟臂拳頭，又凸顯出能將所有男凝干趴的健壯曲線。

謝劉白一百次。劉白並沒有對吳寅的材什麼手腳，他充分了解他的伴是個從生理到心理，從政治經濟到語言文化方面的權主義。他從剛開始到現在，一直只是在調節的脂率和含量，和型最相關也就是調整脊柱弧度到健康值，矯正一下據說年時期就因為發育而自卑含到中年越來越越嚴重的駝背問題。自己材就長那個樣子，有什麼辦法。他當然不介意獲得一些庸俗的快樂。

吳寅並不憎恨自己符合男凝審的材，不管是什麼材，只要是長在自己上就值得珍惜和護。只是沒必要為了取悅他人，強力為之，自我洗腦再搞個高低上下之分罷了。不是那種極端主義，凡是男喜歡的就要憎惡，凡是男主張的全部反對，甚至懷疑，都擁有了自我意識並願意為之鬥爭取，更不必說肯定擁有了基本理的，真的會有這樣的存在嗎，還是一些權黑子混在其中搞事。

西方社會一些流於表面的權，例如之前吹出的消防隊員別比例規定導致實踐中救援速度緩慢的邪風，很不以為然。但懷疑這是謠言，就沒查到哪國行業法規明文規定別比例了。認為不管是什麼行業什麼工作，都應該是有能者居之，只要符合標準，只要通過考試，只要擁有資質能力，不能因為別為或男而被拒絕。

與此相通，破除男權關於社會分工的枷鎖，男可以回歸家庭只承擔家務勞，男工資比伴低或是低很多，而不遭任何歧視或者埋怨，是一件再自然不過的事，要多多地走向社會，選擇社會職業勞，多多地工作、不斷地工作，獲得經濟能力和權力。

要怪就怪男權這個名字從到外、從法到實、從認知到男認知都存在的不平等，聽起來權好像要和男權一樣要實行別迫。可權主義準確來譯是主義，旨在發揮作用。消除別不公意味着男人乾的人也可以並應當干。保護權力本上是保障人權。而非男權慣思維下，權力要多於優於男。

一提到權或主義，也不管是什麼容主張，就呼上來像一群癩蛤蟆一樣跳噴的男拳師，離題千里，虛空索敵，他們最終回歸到破口大罵的中心是不參與社會勞只指男勞承擔經濟責任養家，但他們的智商並不能認識到這恰恰是男權主張。

男權杜絕分配任何生產資料，利用同工不同酬等別歧視手段，消減或滅失經濟能力，自我標榜養家糊口，實則將圈養在家，為男的生育工和有勞能力的品，並且不承認家庭部勞價值，剝奪話語權，將別迫和剝削執行了個徹底。

這些男拳師比傳統男權更進一步，不只要繼續承擔傳統男權桎梏下的家庭部勞，稱之為自然屬、傳統分工，還要虛偽地拉着男平等大旗，要求外出勞承擔社會工作，最好經濟能力高於自己，全部用於養男人、養孩子、養家，而他們自己的經濟收則歸自己使用分配，一分不承擔家用，甚至還囂的置權、生育權也應當歸自己，好為他們販賣人口做好鋪墊，實現啥也不幹把其他人當生產工用其他人的苦難牟利的好日子。經濟收面前，他跟你講男平等，家務勞生育育兒面前，他跟你講傳統，將臭不要臉和愚蠢發揮到了極致。

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