蕭思攜李玄音去到花園，到了諸位青年男的熱烈歡迎，立時奪走了趙義的風頭。

對百家來說，泰半與契丹並非水火不容。

比如長樂公曾在契丹任太傅，幫助契丹於燕雲之地設立漢制統治漢人。

儒釋道三家皆於契丹境大肆發展，並獲得了契丹高層的重視和支持，詔建了相當規模的孔子廟、佛寺和道觀。

相當一部分百家有學有樣，紛紛景從。連司星宗都不例外，幫助契丹設立曆法。對於幽雲之地的漢民來說，曆法無可或缺，因為不知天時，本沒法務農。

這種況歸結底源於華夷之辨，又稱“夷夏之辨”，用以區辨華夏與蠻夷。

大致有三個標準：緣、地緣、禮儀。

自西晉冠南渡，之後五胡華，再後前唐安史之，最近百年間幽雲十六州連同其上百姓皆易手於契丹，地緣的重要逐漸降低，禮儀越來越重要。

起碼在百家的眼中越來越重要，否則無法解釋曾經失去中原的華夏還為華夏正統。

前唐韓愈“原道”有言：孔子之作“春秋”也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。

然而在百家看來：百家則華夏之，出百家則夷狄之。

當然，並非所有百家皆如是觀，四靈對此就頗不以為然，否則當初護聖營不會發兵追擊並幹掉侵中原，且在中原登基的契丹皇帝。

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