而且，似乎可以從小規模試點開始……

“考試容在宋朝也有變化。”趙天繼續道，“北宋前期沿襲唐朝，考詩賦、帖經、墨義、策論等。後來王安石變法，認為詩賦浮華，無補於世，於是改革科舉，罷詩賦、帖經、墨義，專以經義，闡釋經書義理、策論。就是時政策問取士。目的是選拔通曉經、明達世務的人才。雖然王安石變法後來失敗了，但他對科舉容的改革影響深遠。後來雖然詩賦有時恢復，但經義和策論的地位再也搖不了，為考試的核心。”

扶蘇又默默記住了一個名字！

王安石變法！

此時在扶蘇的心中，只要是涉及這個宋朝的人，絕對不簡單！

“至於考試用的教材，主要就是儒家經典。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這‘五經’是本。後來朱熹等人把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四本書特別拎出來，做了詳細註解，稱為‘四書’，其地位甚至超過了五經，為科舉考試的終極標準答案來源。考生答題不能隨便發揮，必須嚴格遵循‘朱子’等大儒的註解，這‘代聖人立言’。”

“到了明清，科舉制度就徹底僵化了。”

趙天語氣帶着一惋惜。

“格式固定‘八文’。文章必須由破題、承題、起講、手、起、中、後、束八部分組，後四個部分每部分都要有兩排比對偶的文字，一共八，所以八文。容空，形式死板，嚴重錮思想。考的就是你對四書五經的背誦和理解，以及你寫八文的技巧。”

“至於真正的才學、創造力、解決實際問題的能力，反而被抑了。所以後期科舉選拔出來的很多是只會掉書袋的書獃子，這也是科舉制度最終走向衰落、被廢除的重要原因之一。”

“但是！”趙天強調道，“不能因為它後期的僵化就否定它前期的巨大歷史功績。在它誕生和發展的大部分時間裡，科舉制相對於世制、舉薦制、九品中正制，無疑是巨大的歷史進步！”

“它的核心價值在於：‘公平競爭，擇優錄取’這八個字。它提供了一條相對公平的上升通道，打破了緣和門第對政治資源的壟斷。”

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