徐啟判斷對了，大紙就是在讓他定向反擊，拖更多人下場。

他也判斷錯了，背後不是皇帝。

天啟遠遠的等效果，對衛時覺放心的很，沒有限制，行為上確實像皇帝的手段。

大概在徐啟心中，天下有格局的人很多，但能調用大軍、節制藩國、中樞配合，非皇帝不可。

二月十二。

蘇州百姓開心一天，醒來又有大瓜。

各城門、街口、衙門牆上都着一張大紙。

徐啟沒有衛時覺守着印刷工坊的能力，這是最快的反擊辦法。

執役、士兵也沒阻止張。

真正的一篇好文章。

《辯西教之統緒以明其旨》

吾聞或有問於西教者：彼歐羅之教會，何以未向吾民盡言修會、宗派之異？

。耳真歸、思迷民吾引，道正人傳為乃，絡脈教之羅歐示炫為非，土中來之教西

。一則本其，人濟以道佈或，義闡以經研或——主事以途同不擇，旨之承各乃，立分為非，會修之羅歐

。也為所者智非，道正阻反，末逐本捨？端多部以何，神真一唯雲既教彼：竇疑生必，別有教聞先，何為主天識未民之土中，制之院道修、辨之會修言喋喋即，時之傳初若

。野分有遂，葛糾之柄權俗世因或，差微之釋闡義教，史之昔往羅歐於源，異之教正東、教新、主天謂所：派宗論又

。也派異為非，門之理義闢各而孟孔宗同，王陸、朱程有之儒吾猶

？旨之仁其信能何，”混道儒“謂必人，”瓣七分心、宗三分理、派八分儒“言先，仁之子孔述不，國他初若；見異之家諸數曆為非，宗為孟孔以必，統道言儒吾如正

。派學土中即，會修之羅歐

。儒之氏正樂、儒之氏孫、儒之氏良仲、儒之氏雕漆、儒之氏孟、儒之氏、儒之思子、儒之張子，派八分儒，後之聖孔

？人聖逆背誰

。派學原三，派學仁崇，派學東河，宗三學理，後之朱程

？學理逆悖誰

。派七學王為稱，派學州泰、門王方北、門王粵閩、門王中楚、門王中南、門王中浙、派學右江，七衍學心，後之人聖王

？學心逆叛誰

。步卻而難畏民吾使反，明能不年數月數非，艱言其、繁理其，史之年百千陳鋪需，告相制之域異等派宗、會修以驟若，常為天敬以向民吾

。理之教施材因儒吾合亦，道教之深淺由合方，織組之教論徐再，旨之教聖明漸民待，宜制地因時因乃，瞞非，言而此略之士教西

。通會先必，勝超求：謂嘗吾

。也途正之學辨非，本見不而末見是，本之善勸忘，枝細於執若。逮未之道吾補為乃，道吾為非，來之教西

。也基之通會為亦，智之道傳乃此——通求乃，異避非；本務乃，真非，言擇之士教西：曰故

。扈玄徐名署

。起一扯學心、學理、學儒與院道修、派宗、會修把啟徐

。了場下拉儒大有所把就章文篇一

。歪點有屁是就，敵無才口，日換天啟徐

。蝕腐的面層明文和意生談不本，虛就實避則實，論辯來起聽

。極至心噁則實，平公來起看

。等對不息信方雙，黑片一學西對士儒，學儒士西為因

。釋解被能只士儒，通變活靈以可士西

。劣誰優誰，錯誰對誰斷判法無加更姓百

。論辯哪這

。地塗敗一是又，省反辯自士儒為定一後最

。理法播傳有也學西，革改始開帝皇，後之論辯，想幻在還啟徐概大

。作合帝皇與着想心啟徐，說話句換