“何為因材施教？論語中子游問孝，子夏問孝。因子游能養父母但卻失於恭敬，子夏能直以稟告卻缺溫潤之，各因其材之高下，孔子以二人之所失而告之。”

“論語中子路，冉有曾問孔子如果聽聞到正確的辦法，是否立即可行，孔子答問子路是問過父兄再辦，答冉有則是立即去辦。學生問之，孔子說子路子急躁，冉有則顧慮重重，故而分別答之。”

沒錯，因材施教是孔子教的！

家聽章越的話點點頭，原來章越，胡瑗的主張還是有由來的。

家向呂惠卿問道：“呂卿以為蘇湖教法如何？”

呂惠卿在家眼底是僅次於王安石，章越的博學多識之人。

呂惠卿道：“臣以為章越所言因材施教確實符合蘇湖教法。安定先生當年主張是明達用，故而將學生分為經義齋，治事齋，以經義齋明，以治事齋達用，讓擅長明的學生去治經義，以擅長達用的去治事，這是因材施教之法。”

章越道：“不過臣以為分齋教學法還是有弊端的，達用不明如何達用？只明不知達用豈非迂闊。”

“故而臣主張將蘇湖教法改一改，每個學生都要治經義以為通經明之道，至於治事可分為一或兼涉，喜歡律學的學律學，喜歡武學的學武學，喜歡治水的學治水，喜歡算學的學算學，喜歡治民的學治民，喜歡史學的也可以學史學！”

王安石不由對章越出刮目相看之。

胡瑗的蘇湖教法雖好，但有割裂經義和治事的嫌疑。

但章越的改良版蘇湖教學則不同，經義是每個人都要學的，相當於文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。

。等利水，學算，學律，學武，民治是就科副

。教施材因是就這，目科個哪報就你目科個哪歡喜你之言而總，科數或科一修兼以可生學太

。的接以難人令，的荒天破是謂可念理個這的越章，法教湖蘇的瑗胡有沒果如

？革改的是求事實是麼什？呢是但

。步一走多再我上路的走人前在是就革改是求事實

。了出拋前面石安王，家在便法學教湖蘇版良改的越章今如

”。之廢而久法教湖蘇而故，義經習願不多生學太而故，士取賦詩前之“：道疑質出提卻卿惠呂但，話說沒石安王

”？呢何如道之事治學不，義經學只們生學太麼那，士取義經今如但“

”！好得問書說呂“：道越章

。英數語為改被就不課育，病多弱麼那是總師老育，前考中列不沒課育如比。題問的視重不科副是就得說卿惠呂

？呢學去熱麼甚又目科的事治於生學麼那，義經是得考士進考的樣同

？嗎配分包了好學你

。配分包是恰恰答回的卿惠呂給越章而

”！下之士進在不出其，作接直舉推校學由改，舉科過經不可，者異優績齋事治如比。行可為以臣，士取校學由，法之舉貢改要，言所政參王前之“：道越章

。識認了新刷人的上殿讓度再話句一這越章