崔永貴的人頭落地，並未給紫城帶.來多清明。漬很快被沖洗乾淨，抄沒的家產填滿了皇帝的帑和部分戶部虧空，朝堂之上短暫的喧囂過後，很快又陷了一種更加詭異的沉寂。齊楚浙黨經此一挫，暫時收斂了爪牙，卻更加忌憚東林和深不可測的錦衛指揮僉事郭維城。東林一方雖看似得勝，卻也消耗不小，且深知並未及核心，反而讓對手更加警惕。

在這片沉悶的僵持中，一份來自禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士吳道南的奏疏，如同一聲清越的磬音，出乎意料地敲響了沉寂的朝堂。

奏疏的核心容只有一事：奏請恢復經筵日講。

儘管在去年，吳道南就已經奏請過一次，被萬曆的和稀泥和拖延症延遲至今日也未曾全面放開。吳道南的想法很簡單，今時不同往日，只要堅持，結果一定會達。

經筵，是為皇帝研讀經史而特設的前講席，由翰林學士、鴻儒大家擔任講，闡釋聖賢之道，議論朝政得失。日講則是小規模的、更日常化的進講。這在歷代王朝本是常制，是皇帝“崇儒重道”、“勤政好學”的象徵。

然而，在萬曆皇帝這裡，經筵日講早已名存實亡，廢棄多年。皇帝怠政，深居宮，連日常政務都懶得理，更何況是枯坐聽那些老夫子講什麼“子曰詩云”、“治國平天下”的大道理？在他看來，這純粹是浪費時間，更是那些文們用來束縛君權、喋喋不休的說教工。

吳道南此時上此奏疏，用意深遠。他並非不知皇帝厭煩，而是試圖藉此機會，打破眼下朝堂僵持不下、皇帝逃避現實的死局。恢復講學，一則可潛移默化，勸導皇帝（哪怕只是形式上的），二則可讓太子（若允許）乃至皇孫參與其中，既是教育，亦是穩固國本、昭示天下之舉；三則，講席本就是一個重要的輿論場，東林一系若能主導講席，便可藉此機會，堂堂正正地闡述政見，影響聖心，甚至可借講史論政之機，巧妙地將遼東危局、吏治腐敗等現實問題擺在皇帝面前。

奏疏文辭懇切，引經據典，將恢復講學與“敬天法祖”、“涵養聖德”、“啟迪元良”、“昭盛世”聯繫，讓人難以直接反駁。

奏疏一經呈上，立刻在朝野引起了不小的反響。清流言、翰林學士們紛紛上疏附和，盛讚吳道南“深得輔弼之”、“所言乃社稷長久之計”。就連一些中間派的員，也覺得恢復講學是正理，無可指責。

葉向高暗中推，試圖藉此東風，將此事坐實。

然而，阻力立刻出現。齊楚浙黨的員們敏銳地察覺到這背後的政治意圖，豈肯讓東林黨獲得這樣一個接近皇帝、影響輿論的合法平台？他們立刻搬出“陛下聖攸關，不宜勞神”、“如今天下多事，當務實而非務虛”、“恐開清流攻訐實務之端”等理由，極力反對。

朝堂之上，又為此事爭論不休。

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