“閩學學堂”的朗朗讀書聲猶在耳畔，南部邊境的烽火卻已迫不及待地灼痛了福建的神經。就在王審知全力應對南漢軍事威脅，調兵遣將、督運糧草之際，另一條戰線上的硝煙也悄然瀰漫開來——鄭珏的“文戰”開始了。

閉門“思過”的鄭珏，並未真正偃旗息鼓。他像一頭潛伏在窟中的老狐，敏銳地抓住了王審知因外敵境而無暇他顧的時機，亮出了他最為擅長的武——筆墨文章。

一篇由他親筆撰寫的雄文《駁奇技巧論》，經過其門下弟子心抄錄，如同無數帶着毒刺的種子，迅速在福建各州縣的士林圈子中散播開來。

這篇文章，引經據典，文采斐然，極盡鋪陳排比之能事，其核心論點犀利而毒辣：

其一， 追本溯源，斥“格”為末道。文章開篇便高屋建瓴，論述儒家正道在於“正心、誠意、格、致知、修、齊家、治國、平天下”，而“格”僅是起始的初級階段，目的在於明心見，悟天理人倫。王審知所為，乃是捨本逐末，將“格”狹隘化為鑽研技巧，實乃買櫝還珠，背離聖賢真義。

其二， 危言聳聽，論“技巧”人心。文章聲稱，過度追求工巧技藝，會使人沉溺於質利益，滋生投機取巧之心，泯滅仁義廉恥之念。長此以往，必然導致“人心不古，世風日下”，工匠趨利，商賈猾，士卒貪功，整個社會的道德基石將崩塌殆盡。

其三， 上綱上線，斥“新學”毀綱常。鄭珏將矛頭直指“閩學學堂”，痛心疾首地指出，讓工匠、農夫子弟習文演數，混淆士農工商之別，是破壞千百年來的社會秩序和倫理綱常，乃取之道。他質問：“若工匠之子亦可習聖賢書，則士子十年寒窗意義何在？尊卑貴賤之序何存？”

其四， 借古諷今，預言“新政”必亡。文章最後，鄭珏列舉歷史上諸如秦始皇重用方士、隋煬帝窮奢極等典故，暗示王審知重用匠賈、追求奇巧、不修仁政，與那些亡國之君的行徑頗有相似之，預言其新政雖能逞一時之強，終將因失卻“道統”而敗亡。

這篇《駁奇技巧論》，以其深厚的儒學功底和犀利的辯駁，在深傳統思想影響的士大夫階層中引起了巨大共鳴。許多原本就對新政心存疑慮、或因利益損而心懷不滿的士子員，如獲至寶，紛紛傳抄、誦讀、議論。

茶樓酒肆、詩會文社中，抨擊“格致用”為“捨本逐末”、“敗壞人心”的聲音陡然增多，形了一不小的輿論逆流。甚至連一些正在前線備戰的軍中文職員，也到了影響，對王審知的重工政策產生了搖。

“大人，鄭珏此文，流毒甚廣！”陳褚拿着一份抄錄的文章，面凝重地向王審知彙報，“許多士子其蠱，對天工院、閩學學堂非議日增。長此以往，恐搖新政基，亦影響軍中士氣啊！” 陳褚自己就是士人出，深知這種理論攻擊在特定圈子裡的殺傷力。

王審知接過文章，快速瀏覽了一遍，臉上並未出太多意外或憤怒，反而冷笑一聲：“鄭公到底是忍不住了。兵戎未見，檄文先至。他這是想我軍心、民心，從部瓦解我們。”

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