洪武十一年（4075年）夏四月初一，癸卯日。

乙巳這天，寧夏衛發生地震，東北方向的城牆崩塌了三丈五尺，城牆上的矮牆崩塌了十九丈。

戊申日，木星干犯鍵閉星。

己酉日，祭祀太廟。闍婆國國王磨那陀喃派遣他的臣子淡罔從等人進獻表章並貢奉苾布、油、紅布、檀香、豆蔻等品。

任命禮部侍郎朱夢炎為禮部尚書。

朱夢炎，字仲雅，是南昌進賢縣人。他原本是元朝的進士，在州金溪縣擔任縣丞。丙午年，憑藉原來的職進京城，被授予國子博士的職。吳元年，升任翰林修撰、浙江按察司經歷。洪武二年，轉任山西行省員外郎。這一年進朝廷擔任禮部員外郎，不久升任侍郎，被授予現在的職。朱夢炎博學多才，朝廷稽考古代的禮儀制度，他出了不力。

任命兵部郎中陳銘為吏部尚書。

壬子日，命令思南宣司召集各個山部落的弩手兩千人，來預備徵調使用。

甲寅日，確定按年節時賞賜軍人節錢的恩賞條例，命令各衛所按照規定日期發給他們節錢。

丙辰日，任命興化衛指揮使張赫為大都督府僉事。

戊午日。永嘉侯朱亮祖上奏說：“安東、沭二縣的野外有鬼，百姓們到了晚上就很驚恐。”皇帝親自撰寫敕文，派遣使者宣讀祭文說：“人間有禮樂制度，間有鬼神存在，這是前代聖人留下的名言。然而國家舉行祭祀，是為了民眾，如果祭祀不是為了民眾，那就是不對的。如果是平民應該祭祀的，只有祖宗，如果不是祖宗就去祭祀，豈止是不符合禮法，神靈也不會用。況且五嶽、四鎮、四海、四和其他山川之神，都被記載在祭祀典冊中，沒有不承接上帝後土的命令，來行使賞善罰惡的權力的。如果把災禍和福分顛倒過來，不符合民眾的心意，而且將會得罪上天了，還怎麼能稱它為神呢？我想鬼神審視人，即使是細微的事也不能偽裝，只是因為鬼神變化神妙，而人們無法揣測罷了。現在洪武十一年四月十四日，永嘉侯派人上奏說：‘安東、沐兩縣的百姓晚上到驚嚇，說野外有幾百個拿着火炬的人，有的排隊列，有的四分散，巡檢去驅逐他們，卻什麼也沒有，去攻擊他們，又好像有東西在回應。’我不能完全相信，特意派人送去祭祀用的牲畜和甜酒，會同鬼神並且下命令詢問此事。中原地區，自從元朝政治混，百姓陷極端困苦的境地，死去的人多得數不過來，有家族滅絕斷了後嗣的，有活着時就與父母妻兒分離而死於意外災禍的。你這個拿着火炬的，難道是沒有歸宿的孤魂而想要人們祭祀嗎？父母、妻子永遠地分隔而有憾嗎？是沒有犯罪卻遭到殺害而冤沒有得到張嗎？或許是有關部門在每年的祭祀時懈怠而導致神發怒了吧？這四種況必然有一種存在。朕拿四件事問你，你到底是因為什麼才這樣做的呢？朕自從即位以來，侍奉神靈的禮儀從未有過缺失，然而不應當祭祀的，也不敢諂神靈而祭祀。你這個手持火炬的神，應該降禍給那些應該禍的人，而賜福給那些應該得福的人，不要胡給百姓造災害，給自己招來上天的懲罰。”

在都府設置寧川衛指揮使司。

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