也正是因為這件事，之前非常看好富爾切爾的威廉牧首與富爾切爾反目仇。

而得到富爾切爾擁戴的英諾森教皇雖然在離開羅馬之後，也獲得了一些支持，但始終未能重歸羅馬。

在耶路撒冷的拉丁教區的教宗主流中，依舊只認可阿那克萊斯圖斯這位教皇，而不認可英諾森教皇。

由於耶路撒冷的特殊，對於羅馬教廷的支持並不會是在明面上，畢竟從整個教區來看，這裡屬於東羅馬帝國的東正教十字軍國家。

在佔領中東建立四個十字軍國家之後，因為耶路撒冷的佔領者主要來自法國，他們來之前是支持擁戴羅馬教廷的。

所以他們建立了耶路撒冷王國之後，將之前的拜占庭確定的牧首給驅逐了，而確定了他們自己的牧首，稱為拉丁牧首。

但是東羅馬帝國卻對此並不認賬，他依舊繼續任命他自己的負責中東的東正教牧首。

因此，實際上在耶路撒冷存在兩個牧首，一個來自於佔領了這個地方的十字軍國家耶路撒冷王國的統治者，他們認定的拉丁教會的牧首。

另一個是來自東羅馬帝國，君士坦丁堡確認的東正教教會的牧首。

當然，這個牧首已經不可能來到耶路撒冷了，他們就留在了君士坦丁堡。

雖然牧首變了法國人自己推舉的拉丁牧首，但是由於歷史原因，在耶路撒冷和整個中東信奉東正教的信眾非常多，信奉的是住在君士坦丁堡的東正教牧首。

為此兩邊信眾經常發生對立衝突，所以富爾切爾這個牧首，其實信眾基礎還是比較薄弱的，尤其是他狂妄自大，目中無人，更容易得罪人。

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