應天府書院，千年文脈匯聚之地，古柏森森，書聲琅琅。理學巨擘朱熹於此廣發請柬，非僅邀約學界同好，更對三教九流、社會各界人士敞開大門，共開《易經》研討會。其意不在閉門造車，而在明辨源流，以正天下對易學之視聽。

是日，書院明倫堂，人頭攢。座上不僅有鴻儒博士，亦有布學子、市井商賈，甚至不乏懷異者、僧道方士，真可謂群賢畢至，長咸集。朱熹端坐主位，目如炬，掃視全場，開門見山道：“《易》乃群經之首，大道之源。然今人多有曲解，或歧途，或趨鄙俗，或生狂想。今日之會，便就此三種迷思，與諸君共析之，共辟之！”

其一斥：斥奇門遁甲，明象數之本。

率先發難的，是一位於籌算、自稱深研“數理”的士。他昂然道：“朱夫子，宇宙萬，莫不有數。變化，吉凶悔吝，皆可由數推演而得。奇門遁甲，便是以數象之至高法門。象由數生，數在象先，此乃不易之理！那《易》之大象，含糊其辭，豈如數理確？”

朱熹聞言，微微搖首，肅然道：“閣下之言，差之毫釐，謬以千里！《易》之本，在於‘觀象繫辭’。聖人仰觀天文，俯察地理，近取諸，遠取諸， 先有天地萬之‘象’ ，而後方有卦爻以摹其形，繫辭以釋其義，最後才有奇偶之‘數’以紀其序。是故 象在數先，理在中 ！” 他引《繫辭傳》云：“‘在天象，在地形，變化見矣。’爾等浸於奇門遁甲，執着於數之推演，卻忘了數所依附之象，更忘了象所蘊含之理與道。此乃捨本逐末，如同只見樹木之年，卻不見樹木之本及其所植之天地，可謂蔽於數而不知象，於末而失其本！”

一席話，如當頭棒喝，那士面紅耳赤，訥訥不能言。眾皆恍然，明曉《易》之大廈，乃由“象”為基，“理”為骨，“數”僅為裝飾之紋絡。

其二斥：斥卜筮算命，辨易道之大。

接着，一位以占卜靈驗着稱的“先知”起，其言頗帶市儈之氣：“朱夫子高論。然則，尋常百姓讀《易》，所為何來？不過問吉凶、決疑斷耳。能準預測未來，趨吉避凶，方是《易》之最大用。吾等為人指點迷津，收取潤金，亦是學以致用，有何不可？”

朱熹喟然長嘆：“此真可謂買櫝還珠，以聖人之經典，為市井之筮！” 他目灼灼，看向那人，更看向在場所有懷此想者，“《易》之為書，固然有‘占筮’之用，然其本目的，絕非僅是告知結果！《易》之髓，在於‘ 懼以終始，其要無咎 ’。乃是讓人通過卦爻之變，明了事發展之規律，知曉吉凶禍福之所由生，從而 修省過，提高德行 ，以達到‘無咎’（沒有禍患）的境界。是故，《易》為君子謀，不為小人謀。爾等只求結果，不問過程；只重吉凶，不修德行，將此窮理盡之書，降格為滿足功利之心的算命工，豈非經典，誤導世人？”

此言如暮鼓晨鐘，敲醒了許多隻將《易》視為預測寶典的迷惘之心。

其三斥：斥宗教狂想，立人本之基。

最後，一位目狂熱的教徒起，其言聳人聽聞：“朱夫子！汝等所言，仍是人間小道！吾師已得《易》中真秘，知天命之所歸，曉乾坤之再造。當以此無上易理，滌盪濁世，重立新天！順之者昌，逆之者亡！”

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