朱熹的《生》歌，如同投平靜湖面的巨石，其蘊含的“中見常”、“生而有者必真”的哲理，隨着方的推行與士人的傳唱，迅速從廟堂傳至江湖，在民間引發了強烈的“求真”思。市井巷陌，學堂書院，皆在議論何為真知，如何祛妄。文化界更是引經據典，考據辨偽者眾，一時蔚然風。

然而，劉混康於朝會之上，敏銳地察覺到了其中潛在的局限。他見群臣奏報，多是梳理舊典，辨明古義，雖於“求真”有功，卻見突破前人窠臼、開創新局之論。

“諸卿，”劉混康的聲音在紫宸殿回，打破了略顯沉悶的議論文氛，“求真，乃固本培元之基，然非止步於此。若只知辨古之真偽，而不能通今之變化，創未來之新機，則如同只識地基之石，卻不知如何起萬丈高樓。求真之上，更需 致新 ！”

他目掃過略顯愕然的群臣，繼續道：“天地萬，無時不化，無日不新。無無能量網亦非死水一潭，需有新思、新力注，方能生生不息。朕諸卿，於求真之基礎上，敢破敢立，發前人所未發，開前所未有之新局！”

此言一出，殿中頓時議論紛紛。有老持重者面難，認為恪守古訓方是正道；亦有年輕銳進者目閃亮，覺得正合己意。朱熹沉不語，似在思索“理”與“新”之關係。義青禪師則合十微笑，似對“無常即常”之理另有會心。

經過一番集思廣益，激烈辯論，劉混康見火候已到，遂離席起，朗聲道：“朱子《生》歌，明真妄之辨，奠求真之基。朕心有所，願作《致新》一歌，以續其意，闡明這推故出新之道，與諸卿共勉。”

他深吸一氣，聲音恢弘，彷彿與殿外天地之氣相接，誦而出：

“凡生而有者

有為胚胎有為流

有為灌注有為衰減

有為散滅

固因緣和合自然之妙合

出所之萬

”也弛張所之義仁

）。域場的張弛顯彰以得德道義仁至乃、作運萬是，理妙然自之合和緣因乃此出指，程過然必的亡消至髮生自萬括總篇開（

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