飛毯緩緩降落在汴梁城外指定的“星槎泊台”。當尼祿、克勞迪婭踏足地面，舉目四時，即便以尼祿曾統治羅馬的見聞，也瞬間屏住了呼吸，恍如置神話之境。

夜中的汴梁，確如白晝。並非依靠火炬或油燈，而是無數和的源源自建築本、道路，乃至空中井然有序、分層飛行的各“民用能量飛毯”。地面上，流線型的“能量車”無聲過，速度驚人卻無馬蹄嘈雜。更令他震驚的是路人：男老，眉心皆有一點微印記（共生之印）若若現，步履從容，面帶滿足安寧。街旁並非店鋪林立，而是心打理的花園綠地，許多人着輕便服飾，就在其間靜坐或演練功法，周有微弱能量流轉——分明是修行景象。貨配送由小型自化載或靈巧的符文傀儡完，準無聲。這裡沒有傳統意義的商業喧囂，取而代之的是一種高效、寧靜、充滿靈追求的生活圖景。科技與修仙，於此地完融合，指向一種超越尼祿想象的文明形態。“這……便是‘至常者’林沖化道後，所能達到的彼岸嗎？”尼祿喃喃自語，心中的傲慢被徹底擊碎，只剩下無盡的驚奇與反思。克勞迪婭亦到懷中聖火微微搖曳，彷彿在與這座城市磅礴而有序的天地能量默默流。

次日，皇宮深，徽宗書房。此陳設典雅，書畫古玩琳琅滿目，卻並無奢靡之氣，反着清雅靈韻。

宋徽宗趙佶，一道袍常服，氣質超然，與其說是帝王，更像一位藝大師與得道高人。會見並無繁瑣禮節，更像是知己間的切磋。尼祿呈上心準備的羅馬藝品，徽宗饒有興緻地觀賞，與之探討雕塑的力度與繪畫的意境，言語間見解闢，令尼祿這自詡藝家的前皇帝亦深佩服，心中那點殘存的驕矜徹底化為欽佩。

徽宗又取出一塊羊脂玉，溫潤生輝，對尼祿道：“玉之堅白，歷萬劫而不磨，然其德在溫潤，不鋒芒。王者之道，或可參之？” 尼祿玉沉思，想起羅馬的剛極易折，若有所悟。

轉而，徽宗與克勞迪婭對談，指着一件雨過天青的汝窯瓷瓶，道：“此瓷土胚歷經烈火燒煉，方得這般清堅韌，猶如貞守護聖火，千折百回，其志愈純，其神愈明。可謂‘天行健，君子以自強不息’。” 克勞迪婭深施一禮，到東方哲理與羅馬守護誓言竟有異曲同工之妙，心中升起一暖流。

此時，一直靜坐旁觀的呂師囊緩緩開口，言語如幽谷清泉，切當下東西方勢力織、權力消長的微妙局勢，更是暗指遠方卡爾加庫斯正面臨的與危機：

“陛下，貞，前帝閣下。老朽觀當今時勢，思及《易》理。夫《剝》卦之象，長消，猶如勢強一方（喻伽爾，亦喻躁進之野心）不斷索取，看似得益，實則基日損。為何？蓋因（剛猛躁進者）求安而屢求，其迫切，其速恆疾；（順承載者，喻資源、民意、乃至看似弱小的庇護對象）求實而緩圖，其微，其速恆徐。以疾速之遲緩，故雖屢求而所得看似多，然實則虛往而實歸（暗中積累），則實往而虛歸（不斷消耗）。不善此《剝》境者，孤高而懼，懼之盛而遠離自己；繼而見稍有悅（如資源、投靠者帶來的暫時好），便欣喜忘形，全然投而追逐之。忘己者終喪己，追逐之力者，終將力竭不逮。如此往來剝復，利暫存於室，禍患已潛伏於門庭矣。”

他目深邃，彷彿已穿時空，看到倫敦的卡爾加庫斯正被羅馬勛貴的“厚禮”與承諾所包圍：“惟反其道而行，用《艮》卦之義，知止能靜。視之力為承載之車輿，借其運行，而己心保持中正安舒之靜定。則者亦能安守其本分，終不敢僭越欺凌。如此，方能避免《剝》極而《復》的傾覆之險，持盈保泰。”

此番論述，不僅是對天下大勢的察，更像是對尼祿、克勞迪婭未來道路的提醒，更是對遠在倫敦那位逐漸被野心和侵蝕的軍團長，敲響的一記警鐘。書房一時靜默，唯有天青瓷瓶在能量燈下，泛着溫潤而堅韌的澤。