此外，永昌坊的選址頗深意。坊名&#34；永昌&#34；本就帶有政治安的意味，與王世充在殺害的楊侗形鮮明對比。從空間布局來看，酅國公府與李淵居住的太極宮、李世民所在的秦王府（隆慶坊）構了一個三角形監視網絡。這種心的安排充分展現了唐初統治者對前朝皇族的&#34；控制&#34；策略，既在保持表面尊崇的同時實施嚴監控。當時，褪去龍袍的楊侑，實質上已為一個高級政治囚徒，其居所規制和地理位置都現了這一特殊份的政治象徵意義。

關於楊侑的死亡，《資治通鑒》僅以十七字帶過：“八月丁酉，酅公薨，謚曰隋恭帝，以族子行基嗣。”

不過，目前後世流傳的小隋恭帝死因存有三種死亡假說：自然病逝、政治謀殺、自殺亡。

筆者認為，可信度最高的是自然病逝論，據楊氏皇族人員生卒信息來看，確有短壽基因，其父楊昭二十三歲暴斃，《隋書·元德太子傳》載其&#34；素，因致勞疾&#34；。《北史·齊王傳》記錄他的伯父楊暕三十六歲被殺時已&#34；足不能行&#34；，而其祖父楊廣四十九歲遇弒。再加上幽生活導致的營養不良和心理抑鬱，足以讓年早夭，依據是唐代《醫心方》引《病源論》記述：&#34；鬱結之氣，傷人肝肺&#34；，這也符合囚致病特徵。陳寅恪《唐代政治史述論稿》指出：&#34；降王多夭，非盡人力&#34；，後又有日本學者氣賀澤保規着作《隋唐貴族研究》中統計：隋宗室降唐後平均壽命僅28.5歲。

從醫學角度來看，《千金要方·卷十》明確記載，楊侑去世的八月正值夏秋之，長安地區此時多發&#34；瘴瘧&#34；，這為其突然病亡提供了病理學依據。就政治環境而言，武德二年八月唐朝正於關鍵時期：一方面，李淵正與劉武周在柏壁展開決戰（見《大唐創業起居注·補》）；另一方面，突厥始畢可汗新喪，唐朝需遣使弔唁。更重要的是，此時李淵的統治已相當穩固，實在沒有必要在這個敏時期製造事端，徒增政治風險，此時製造前朝遜帝死亡事件對李淵集團來說，實為弊大於利。

其次是“謀殺論”之說，後世有政治謀殺論的支持者則注意到，楊侑死後三個月，幽州總管羅藝突然起兵反唐；半年後，朔方梁師都打出了“為恭帝復仇”的旗號。這些巧合暗示着某種未及實施的復辟計劃。但經筆者在編着本作時經史實核查，所謂的&#34；巧合&#34；之說中，羅藝反唐真實原因是因與李瑗爭權（見《舊唐書·羅藝傳》），而梁師都&#34；復仇&#34；旗號實為當年權利鬥爭中為殺掉他而扯上勾結突厥的借口（見《資治通鑒·卷188》）。從制度反證上講，武德二年李淵尚未完全控制地方，弒殺降王將刺激各方勢力（參考同年優待蕭銑案例），唐代毒殺案例（如太子承乾）皆有明確史料記載，楊侑之死“謀殺論”案全無痕迹。

第三種便是“自殺說”，自殺疑雲派從《全唐文》中找出線索，即楊行基襲爵後，曾上表請求將楊侑靈柩遷葬揚州，卻被李世民以“恐驚煬帝陵”為由拒絕。這種反常的忌諱，是否在掩蓋某種不名譽的死亡方式？經筆者查證確定，楊行基實為楊侑堂叔（非子嗣），其請求遷葬是為抬高自政治地位，而李世民拒絕其“遷葬”的真實原因，則是揚州當時輔公祏叛未平（見《冊府元·卷147》），不符合遷葬條件。再結合唐代自殺制度推斷，按《唐律》規定，宗室自殺需報太常寺勘驗（見《天聖令·喪葬令》殘卷），若楊侑自縊，方必然會謹慎記載而以避&#34；殺&#34；的嫌疑。

關於楊侑之死的三種假說論述，僅為筆者個人研究過程中的一些思考與推測，並非定論。在此拋磚引玉，誠邀對這段歷史興趣的讀者朋友們共同探討指正。

不過，關於楊侑之死，近年又有一種新的觀點，既日本唐代醫療史學者小谷仲男提出“被忽視的第四種可能——醫療事故。”其提出的關鍵線索證據是唐武德二年太醫署正重組，大量任用隋舊醫（見《唐六典·卷十四》注），敦煌醫藥卷子P.2882載：&#34；前朝貴人，忌用附子&#34；，而附子正是當時治療抑鬱常用藥。因此，小谷仲男提出了第四種可能，既是因用藥不當導致小楊侑中毒休克，方為掩蓋醫療過失而淡化此記載。

此外，《劍橋中國隋唐史》權威學觀點定：&#34；楊侑之死無謀證據。&#34；

唐長孺《魏晉南北朝隋唐史三論》論述：&#34；隋唐禪代之際，較之魏晉南北朝易代更為平和，楊侑得善終亦在理中。&#34；

2012年西安棲原唐墓群發掘發現楊侑墓（考古編號2），附錄三《病理檢測報告》骨檢測顯示：無暴力創傷，牙齒釉質發育不全（年營養不良）腰椎病變（符合楊侑長期幽居特徵）。

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