柴紹不僅勇猛善戰，而且機智勇敢，善於把握時機。在戰鬥中，他能夠靈活應對敵，迅速作出決策。他的軍事才能和領導力得到了唐朝朝廷的高度認可。柴紹於貞觀十二年（638年）病逝，年51歲。他去世後，被追贈為荊州都督，謚號為“襄”，這也現了他在唐朝建立過程中的卓越貢獻和崇高地位。

時隔十五年後，公元599年，竇氏三十，第二個兒子李世民降臨人世。

很多史書如《後唐書》等都將李世民出生時描述為“天降祥瑞”的故事，我們在此引經據典，欣賞一下。

據說，在李世民呱呱墜地的那一刻，李府門外上空竟出現兩條矯健的金龍在嬉戲跳躍，它們的鱗片在下閃耀着金的芒，彷彿在為這個新生的嬰兒歡呼祝福。三天三夜，這兩條金龍才依依不捨地騰雲駕霧而去，留下一片神秘而吉祥的氛圍。

李世民的母親竇氏，目睹了這一奇觀，心中湧起一莫名的喜悅和敬畏。深信這是上天賜予的吉兆，預示着的孩子將來必定會有非凡的就。因此，竇氏對李世民格外憐，視若珍寶。

龍在中國文化中一直是吉祥、力量和權力的象徵。在古代中國，龍被認為是掌管自然界的神靈，能夠帶來風調雨順，因此與皇權相關。中國歷史上的皇帝常常自稱為“真龍天子”，以顯示其至高無上的地位。

關於李世民出生時有真龍出現之事，前文我們多次說過，這是野史、演繹等着作中常用的誇張寫法，但類似的故事在中國歷史上屢見不鮮。例如，漢高祖劉邦就被傳說為龍的後代，出生時伴有龍的出現。這些故事往往被用來彰顯帝王的非凡出和天命所歸。

在現代科學視角下，真龍並不存在，這些關於龍的故事更多反映了古人對帝王神秘化和理想化的崇拜。它們作為我們國家文化產的一部分，承載着富的歷史和文化意義，但不應被視為歷史事實。因此，在欣賞這些故事時，我們應保持理思考，同時也要理解它們所蘊含著中華文明上下五千年深厚文化的涵。

時荏苒，轉眼間李世民已經四歲。有一天，一位雲遊四方的書生來到李府門前。這位書生自稱通相，能察人世間的吉凶禍福。他請求一見李淵及其孩子們。

李淵見這位書生氣度不凡，便欣然應允，來孩子們站一排。書生端詳着李淵的面相，又逐一審視了他的兒子們。突然，他的目定格在李世民上，眼中閃過一驚異的芒。

“此子非同小可！”書生讚歎道，“他額頭寬廣，鼻樑高聳，目深邃而堅定，乃是出將相之福兆。他日必將大富大貴，且能在二十歲之前濟世安民。”

李淵聽聞此言，心中大喜過，彷彿看到了家族未來天大的輝煌。然而，他又擔心“濟世安民”這番話會泄天機，引來不必要的麻煩。

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