更棘手的是，格院的博士們發現，他們似乎到了知識的邊界。他們能憑經驗改進械，卻無法從本上理解“猛火油”為何如此狂暴，燃燒的本質究竟是什麼，如何確控制其能量釋放。一位年輕博士在筆記中沮喪地寫道：“吾等猶如盲人鑄劍，雖偶得利，然不知其理，終難駕馭，恐反傷己。”

吳昶意識到了問題的嚴重。他將目從實用的“”與“”，投向了更為基礎的“理”。他召集院中所有學士，不再僅僅討論的技難題，而是開始探討一些看似“無用”的問題：質是由什麼構的？燃燒的本質是什麼？力的傳遞有何規律？他甚至請求“睿親王”楚琙，設法從西洋搜集一些關於數學、幾何、乃至他們稱之為“自然哲學”的書籍。

“格致知，”吳昶對困的同僚們解釋道，“若只重‘格’而不求‘致知’，終是空中樓閣。吾等需知‘其所以然’，方能真正駕馭這雷霆之力。” 這標誌着靖朝的科技發展，在經歷了驚艷的實踐突破後，開始呼喚基礎理論的支撐，否則將可能永遠被困在經驗主義的囚籠之中，難以實現質的飛躍。

定北城，麴義的目已不再局限於一座城池的治理。站在新繪製完的北海周邊區域詳圖上，一個更為宏大的構想在他心中形——“北海屯城鏈”。

他以定北城為起點，計劃沿着北海沿岸、楞格河等主要水系，選擇地勢險要、水土之，再建立數座規模稍小的“屯城”。這些屯城既是軍事堡壘，也是移民據點、貿易站和行政管理節點，它們將如同鎖鏈般，將整個北海區域牢牢掌控在靖朝手中，並以此為基地，繼續向西、向北輻影響力。首座衛星屯城“懷遠堡”的選址勘探工作，已經啟。

與此同時，一種獨特的學問也在北疆的實踐中悄然萌芽。一些長期跟隨麴義的文幕僚，在理繁複的民族事務、規劃屯田、管理邊市、推行《北疆暫行管理條例》的過程中，積累了大量的實踐經驗和對邊疆地區特殊的深刻認知。他們開始將這些經驗記錄下來，加以總結，探討如何因地制宜地治理新拓疆土，如何理與周邊部族的關係，如何促進邊疆的經濟發展與社會穩定。這些零散的思考和記錄，雖未系，卻已備了“邊疆治理學”或“民族政策”的雛形。一門源於實踐、旨在解決帝國現實擴張難題的“實學”，正在帝國最需要它的地方破土而出。

楚驍的書房中，四方的奏報勾勒出一幅機遇與挑戰並存、力與阻力織的複雜圖景。西洋的文化衝突、朝堂的預算人才之爭、格院的理論瓶頸、北疆的宏大規劃……無不考驗着他的智慧。

他意識到，先前設定的“睿賢分工”平衡，已接近其效能極限。當開拓的雄心與守的謹慎在資源上產生直接衝突時，簡單的分工無法解決問題，需要他進行更高層面的仲裁與引導。

他做出了系列更主的布局：

對西洋，他肯定趙啟明理文化衝突的方式，並諭令禮部會同翰林院，開始研究起草一份指導的《夷寬仁諭》，試圖為海外員理類似事務提供原則框架。

對朝堂之爭，他並未直接裁決預算，而是下旨立一個由“睿”、“賢”二王共同主持，戶部、兵部、工部、吏部主參與的“國用稽核與規劃聯席會議”，要求他們必須在協商一致的基礎上，提出下一年度的預算分配方案。這既是迫他們學習妥協，也是將矛盾控制在可控的制度框架。

對格院，他大力支持吳昶探究“理”的方向，批准其搜集西學書籍的請求，並示意可嘗試招攬一些對“自然哲學”有興趣的落魄文人或異士，無論其出。

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