“只可惜本王麾下並無此等人才，這才千里迢迢將你帶來。”

笛卡爾眼睛一亮，他曾拜讀過亞里士多德的着作，這些古典哲學雖然偉大，但卻太過唯心，他認為知識的獲取應當依賴於理，也就是懷疑一切.再驗證一切，而不是僅憑藉經驗，在這點上，倒是跟伽利略的實驗法有異曲同工之妙，都是為了了解最真實的自己和質世界。

作為一名追求真理的哲人，古老的東方哲學也功引起笛卡爾的興趣，在歐洲他雖然也讀過道德經，可若真要切實地的了解這片大地上的人，那麼就得先站在大地之上，另外他還對這位做王明的先生惺惺相惜，只可惜是見不到了，不過卻可以拜讀一下他的着作，想必能讓自己的模型更加完善。

徐晉表示，希對方能在大夏安心住下，將自己的思想整理彙編書冊，空閑之餘也可以開開講座.見面會之類的，讓嶺南誕生更多的有識之士。

現在的大夏雖然在教育上不斷進步，民間的識字率也越來越高，尤其是府學里，不乏一些天資聰穎的學生，不過有知識還不行，得有思想武裝自己，等這部分有識之士將新思想傳播開之後，大夏的老百姓才會逐漸擺那種渾渾噩噩的狀態，變有有的人。

這些年裡，保鄉軍南征北伐使地盤越來越大，手甚至到了南洋地區並控制了安南和馬六甲，文治武功雙開花的局面，使得民間已誕生了最原始的民族意識，只要是大夏人，都會為此到自豪，也認同自己的夏人份，早就把老東家大明忘得一乾二淨。

可以想象的是，即使大夏國被不知名的勢力滅了，之後在嶺南也會有無數人高舉“復我大夏”的旗幟，甚至從者如雲，大家都會懷念曾經那個輝煌歲月。

完全覺醒民族意識只是時間問題，當有了統一的意識形態後，這種國家是很難被徹底征服的，你可以消滅他們的，卻無法消滅其神，另外整個國家的員能力也會大大增加，從而增幅軍隊的戰鬥力和忠誠度，到這一步就已經從家天下的封建社會到近代了，意識形態上就對別人形降維打擊。

徐晉之所以費勁周折將那些海外哲學.科學界大拿擄來，便是為了加速這一過程，十四世紀歐洲產生文藝復興，至十六世紀達到頂峰，這場運使得西方從黑暗的中世紀一下越到了近代，是封建主義和資本主義的分界線。

而在大夏，東西方的思想撞之後，許多有識青年也陷了沉思，比如為什麼泱泱大明會被人丁稀薄的關外建奴殺的落花流水，為什麼在這個大航海黃金時代，華夏不僅沒有搭上順風船，甚至現在還在窩裡斗，致使從思想到科學都逐漸落後，老百姓一個個活得像行走。

這些有識青年基本都是“府學”的學生，府學是大夏的教育系中，目前最高的殿堂，能考到這裡的都是飽學之士，而面對這些疑，學生們時常會聚在一起進行討論，挖掘事的本，這種類似學沙龍的活現在很流行，方也是支持的。

有識青年普遍認為，自秦漢盛唐而始，我泱泱華夏自古便是天朝上國，秦雖暴，然始皇帝六世之餘烈終一統六國，北驅匈奴.南擊趾，版圖之大.兵威之強前無古人，自此給華夏種下了“大一統”的種子，因此始皇帝當得起千古一帝之名，秦朝國祚很短，但存在和重要卻十分特殊。

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。般那武蘇的羊牧如正，骨風的朝漢有朝漢