歷經百日，秦軌馳道終於鋪就完。四道主馳道從地宮核心延而出，如四條青金的巨龍，盤旋於星河旋臂之上；十二支道縱橫錯，連接着四方八隅，形八達之勢。每一條馳道，皆寬六尺，堅如磐石，靈韻紋路流轉間，泛着星河的金輝，道旁的車馬紋、饕餮紋，在星芒的映照下，栩栩如生，盡顯大秦的帝王威儀。馳道之上，靈韻流轉，與穹頂的星河、地面的四象靈陣相連，形一道完整的靈韻脈絡，行走於馳道之上，便能到星河之力與大秦天威織的磅礴氣勢。

嬴政親臨馳道，登上大秦的青銅馬車，馬車按六尺車軌而行，車碾過馳道的靈紋，發出清脆的金石之聲，靈韻順着車流轉，注馬車之中，讓整輛馬車都泛着淡淡的星芒。馬車行於主馳道之上，一路暢通無阻，八達之勢盡顯，嬴政掀開車簾，着兩側流轉的星芒與遠的山川水系雛形，龍大悅，朗聲道：“此道，通八達，連天地，顯我大秦威儀！墨淵先生，木公輸先生，卿等之功，朕必銘記！”

秦軌馳道鋪就之後，便需在馳道之側，打造東方彩的山川水系，讓星河旋臂的浩瀚，與東方山川的雄奇、水系的靈相融。此工程，以東方五嶽（泰山、華山、衡山、恆山、嵩山）之勢，在皇陵地面打造微峰巒，引驪山活水，造四（長江、黃河、淮河、濟水）之形的靈渠水系，峰巒繞水系，水系伴馳道，讓整個皇陵地面，既有星河的浩瀚，又有東方山水的詩畫意，更有大秦馳道的威儀，三者相融，自一方天地。

青瓷子、木客、織雲娘親掌此工程，兔首、牛首、羊首、猴首隨行輔佐，鼠首則為水系與峰巒的布局，修正靈脈偏差。

微峰巒的選址，依四大星河旋臂的間隙而建，五座峰巒對應五嶽之勢，各佔一方，泰山雄立於東方青龍旋臂之側，華山險立於西方白虎旋臂之側，衡山秀立於南方朱雀旋臂之側，恆山奇立於北方玄武旋臂之側，嵩山則雄居於地宮核心之南，為五嶽之中，鎮住整個皇陵地面的山川靈脈。

每一座微峰巒，皆以驪山的靈石、崑崙的玄玉混合星河靈砂打造，按五嶽的真實地勢，微復刻，雖規模不及真實五嶽，卻盡得五嶽的神韻：泰山之雄，華山之險，衡山之秀，恆山之奇，嵩山之峻，在皇陵的地面上，展現得淋漓盡致。

牛首立於五座峰巒的選址，牛角凝着厚重的大地靈氣，每一次低頭，牛角便會在地面刻下一道靈紋，為峰巒夯實基，“峰巒之基，需接大地靈脈，承星河之力，方能立千年而不摧，融五嶽之靈而不散。”它的聲音沉穩，每一道靈紋，皆準刻於地脈節點之上，讓峰巒的基，與驪山的地脈、穹頂的星河完相融。

木客則手持靈晶雕刻刀，帶領着工匠們，雕琢着峰巒的廓與細節。他的雕刻刀，蘸着星河靈砂與靈韻水，在靈石與玄玉之上，雕琢出五嶽的奇峰、怪石、蒼松、翠柏，每一刀落下，皆靈韻流轉，讓微峰巒不僅形似，更神似。猴首則躍於峰巒的靈石之間，手指靈活，雕琢着峰巒上的細微紋路，如泰山的刻石、華山的棧道、衡山的溪流，它的眼中滿是認真，時不時用小爪子指着雕琢的部位，吱吱道：“這裡……要峻……這裡……要秀……”木客依言調整，讓峰巒的神韻愈發濃郁。

織雲娘則以靈韻線，為峰巒編織靈韻植被，將崑崙靈草的種子，與星河靈砂混合，撒於峰巒之上，再以靈韻水澆灌，種子遇靈韻便迅速生發芽，長蒼松、翠柏、奇花、異草，覆蓋於峰巒之間。羊首則依偎於峰巒的靈草之畔，周泛着彩的羊，不斷釋放出生命靈氣，滋養着靈草的生長，讓峰巒之上，草木蔥蘢，生機盎然，與東方山川的靈秀完相融。

五座微峰巒落之時，靈韻翻湧，五嶽的靈氣從峰巒之中溢出，與四大星河旋臂的星芒相融，與驪山的地脈相連，形一道山川靈韻屏障。立於地宮核心，遙四方峰巒，泰山雄峙東方，華山險立西方，衡山秀立南方，恆山奇立北方，嵩山峻立中央，五峰相映，靈韻繚繞，盡得東方山川的雄奇與靈秀。

山川既，便需引水系環繞，讓靈的水流，為皇陵地面的靈境，增添一抹生機。水系的打造，引驪山的活水為源，依東方四之形，在馳道之側、峰巒之間，鋪就靈渠水系，四相連，支流遍布，形“山環水繞，水伴道行”的格局。水流之中，融星河靈砂，靈韻流轉間，與穹頂的星河、地面的峰巒、馳道相融，泛着淡淡的星芒，讓整個水系，既東方四的靈，又星河的浩瀚。

青瓷子親掌水系的開鑿與打造，兔首、鼠首隨行輔佐。驪山的活水源頭，位於青龍旋臂之側，此靈韻濃郁，水流清澈，是打造靈渠水系的絕佳水源。兔首蹲於活水源頭，周水汽縈繞，它的超聲波清洗機，化作一道細細的水流，梳理着源頭的靈韻脈絡，將水中的雜質盡數清除，確保水源的純凈與靈韻的通，“水需凈……靈韻需順……方能繞山川……伴馳道……”它的聲音糯，卻帶着不容置疑的堅定。

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