博德並沒有說很多的話，他只是拋出一個引子，孩子們就七八舌開始就這“極北之地民俗”的話題開始自由討論。

乍一聽有些野蠻，有些奇詭，但是仔細一想，又是很合理的。

比如說，新生兒在出生前有自己的意識，並且在另一個與醒時世界部分重疊的世界有自己的生活。嬰兒們對環境的挑剔，一定程度上讓准爸爸們格外注意衛生、注意和伴的、注意自己的生活質量。

而這種思想，同樣讓嬰兒的夭折變得不那麼難以接——他們只是覺得醒時世界不太好，於是回歸了那個類似“靈界”的世界。

更有趣的是，這種認知，和諸多使徒，比如【祖靈之王】的大功業，互為因果，互相鞏固。

還有就是老人，或者說，沒有勞能力的人，他的家人和生養他的村鎮有贍養他們的義務，而太老的老人——通常是指牙齒全部落、需要超過一個人照顧的老人——會有墳塋的教士前來提醒：“是離去的時候了。”

當然，絕大多數年邁人，出於“不給家人、鎮子添麻煩”的想法，會選擇自己前往恆溫結界之外，前往無盡的風雪中，讓墳塋及其諸多使徒給予平靜、安詳的送葬。

在極北之地，被認為是“懶漢”，可是非常可怕的，這算是最嚴重的詆毀之一，是堪比“絕後”的惡毒咒罵，也往往意味着某人在社會層面被鄙視。

有些靈異的是，在壯年就因為種種原因逝世的、尤其是家裡還有老人孩子要贍養的北地人，會被認為能以“靈”的形式歸來。比如說，一位馴鹿人死去，會有一隻野生馴鹿從風雪中走來，走進恆溫結界。在這家的孩子足以自立的時候，他又會默默離開鎮子，走迴風雪之中。如果親是松鼠，那麼那戶人家就隔三岔五，在清晨發現門口被堆滿漿果、堅果等食。

在博德看來，極北之地的人們和神秘學的關係極其，但是卻井水不犯河水。

這也是“被維繫至今的邊界”的一部分嗎？

“這個我知道！”說到“靈傳說”，一個年紀比較大的馬人小孩舉手。他的親有點像是雅庫特馬。

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