第387章

文思泉湧，下筆不停。起既，中自然生髮，由而外，推己及人。

【德之於，既已不孤，其發於外，則華自現，芬芳遠播，又豈有不鄰之理？昔者帝舜耕於歷山，未嘗教誨，而人皆化之，其地‘一年聚，二年邑，三年都’，所者，德也。孔子周遊列國，厄於陳蔡，而門徒三千，賢人七十，生死相隨，不離不棄，所系者，亦德也。故曰：‘德之不修，學之不講，吾憂也。’德行之香，非蘭非麝，卻能沁人心脾；德行之，非日非月，亦能燭照四方。近者悅服而來，遠者聞風而慕。此為外不孤也。】

他以舜帝與孔子為例，將德行的召力描繪得淋漓盡致。

舜的德行，能讓荒野之地變為繁華都市；孔子的德行，能讓三千門徒在絕境中生死相隨。

德，就像是一種無形的與香，自然而然地吸引着周圍的人。

這便是“外不孤”，是德行在社會關係中的必然結果。

他寫的不僅僅是歷史，更是他自己的親經歷。

狀元樓中五百兩銀子散盡，換來的，不正是那些寒門學子眼中亮起的，名為“鄰”的芒嗎？

起論，中論外，外結合，如雙龍出海，氣勢磅礴。文章至此，已是渾然天。

最後，便是收束與升華。

【由是觀之，德鄰之契，實乃修、齊家、治國、平天下之基石。小而言之，士人君子，獨善其，恪守德行，則友朋匯聚，鄉里和睦。大而言之，天子公卿，以德化民，垂範天下，則四海歸心，萬邦來朝。故德為立之本，亦為治世之要。人人皆有其德，則人人皆有其鄰，天下熙熙，皆為德鄰，何愁天下不太平？此‘天下歸仁’之終極景緻，亦即聖人此言之微言大義也。】

。聲之石金一着帶，時下落句一後最在，鋒筆的淵明陸

。起一在繫聯想理終最的”下天平“與，行德的人個將他

。想理高最家儒的”仁歸下天“匯終最，略方國治的王帝了到寫，修的人書讀個一從

。闊開局格，宏恢勢氣，進遞層層，外而由，大及小由，章文篇整

。負抱學哲與治政的生一己自述闡在，儒大的載十數義經浸位一是而，寫所孩歲十個一是不彿彷

。氣口了吁輕輕淵明陸，完寫字個一後最當