公子傑講起八門歷史是洋洋洒洒，而石開王也像個學子一樣聽的津津有味！

八門包括盜門、排教、機關門、千門、蘭花門、神調門、紅手絹門和索命門，在江湖中八門被稱為偏門左道，與正統丐幫、林、全真、峨眉等名門正派不同，八門雖屬偏門，但卻掌握着幾大行業，與朝廷，人民息息相關，不像所謂的正派那樣高不勝寒，八門實力雄厚，人員，財力遍布全國。

名門正派外表瞧不起八門，但對他們卻不得不重視，八門的武功不是正統武學，卻更直接，目的更強，傷害更大！由於其花樣多，易學，見效快，更易被平民所接！

分開來說，千門絕對是八門首席，千門乃是推演八卦的祖師，伏羲氏所立。媧造人後，補天而去，伏羲住世觀世界黎民苦厄，而設虔門，希能傳下思想，鑄萬民之信仰。有的人以救苦度世為目的，也有的學會了爾虞我詐的手段。虔門後來就了千門。數千年的傳承。千門在歷代政權中都發揮了重要的作用，他們常常伴隨統治者左右，為其出謀劃策，得千門者，得天下！天門為八門首席當之無愧！其勢力遍布朝野，大小員，軍師，謀士等都有千門弟子。

而排名其二的就是機關門。機關秘技最早出現在春秋時期，魯班造出的第一台木牛流馬便屬於機關一流，但只在《論衡》中寥寥八字以概括，到三國時期的諸葛亮偶得製造圖，才使這神奇的天然工重現人間……但這兩個人卻並不是機關門的祖師。真正的創立機關銷之的是祖沖之，機關們曾應千門邀請加政府軍神機營中，曾立下汗馬功勞，從而一戰名。其勢力涉及眾多行業，建築，製造，手工業，軍事都有機關門弟子。

第三，則是索命門。索命一門的祖師是春秋戰國的專諸、要離。但索命一門以前可不是金錢換命的理念，無論是專諸，要離，荊軻，還是無名，百韌，這些歷史上有名的刺客無不本着為民為天下的信念去做他那明知“壯士一去兮不復還”的偉大事業。如今索命一門演變了拿人錢財，替人索命的門派！

第四則是紅手絹門。紅手絹一門的祖師乃漢末奇紅，紅並不是的名字，而是的外號。野史札記中對此的介紹只有寥寥幾句，外八行的傳說中倒是多有此的通天幻。傳說曾街頭賣藝。取麻繩一拿在手中，抖手之間麻繩就如竹竿筆直的立在地上，隨後他順着麻繩攀爬而上，繩索極長。舉目難見其端。周圍的看客見上去後好久都不下來，有大膽之人就是拉那立在地上的麻繩，誰知一之下，麻繩竟然癱下來。而爬到繩頂之人已不知去向。紅手絹通俗的說就是戲法，中國的傳統戲法。也可以做障眼法或者幻。勾欄，雜劇，江湖藝人之中必有紅手絹門弟子。

第五則是蘭花門。相傳此門的祖師爺乃是管仲。這些子都靠賣為生，在江湖百千行當中是最為人所唾棄的一業，同時也是最不可缺的一業，社會上沒有了趕匠人可以，沒有了製造銷機關的手藝人可以，這些行業消失世人都不會到奇怪，但惟獨蘭花一門沒不了。無論方怎麼打，無論世人怎麼評價，蘭花一門的產業一直在蒸蒸日上。雖然蘭花一門全是以賣為生的子，但並不是所有的都屬於蘭花門。蘭花一門與，也就是說私是不屬於蘭花門的。如今已經沒有了，但蘭花一門仍然有其獨特的標誌。樓!只有掛有樓招牌的賣才屬於蘭花門，其他的都算不上是八門的江湖人。不過由於地位較低，排名靠後，本來蘭花門按歷史排名應該是第三，這也讓蘭花門不滿。

第六則是神調門。神調門還有一個稱呼做巫門。據說神調門的祖師爺是魏文帝曹丕之妃甄氏.相傳曹植那首曠世之作《神賦》就是描寫了甄氏在施展神調秘技時候的英姿。神調也就是我們常言的跳大神，神調一門中，男人巫公，人巫婆，由於這個行當都是二人合作，一唱一跳，所以也將唱歌的人稱作神調歌者，將跳神的人稱為神調舞者。兩人通過唱和跳的方式請神明鬼怪上，然後用其達到某些目的。這個行當多被人請做驅邪和看病，現在有很多難疑難雜症醫學還解決不了的難題，都是通過這一途徑治療的，現在有好多大夫都是神調門的高手。

第七是排教。排教的祖先是唐代法師陳思龍。傳說他的祖屋是湘，法武功自一派。由於看到生活在江邊的人們的艱辛和困難，他就在一生中治理水道，清除礁石，殺死怪，並教之法武功。很長一段時間後，從而培養了人民對排教的幾乎盲目的信仰。這使得排教有非常強的凝聚力，安宅護，引善度人。緣化因果，靈通神。水師，漁民，船夫大都是排教信徒。

第八是盜門。唐代空空兒是其祖師爺。自古有名的盜聖雖多，但大多都是各自為戰，直到唐代才形了一個門派。天下很多沒有本錢的買賣都可歸類於盜門之中，無論是走千家過百戶的飛賊土鼠。還是佔據一方，拉杆立旗的響馬流寇。甚至包括荒郊野嶺，挖墳掘墓的金士，這些都算是盜門之人。

聽完八門歷史，石開王覺腦子裡一下子塞進了無數的認知，“公子，八門果然個個歷史悠久，江湖之上更是舉足輕重啊，這次大會你可要好好主持了。”