武士要死就必須死得無悔無恨，如何才能死得無悔無恨呢？很簡單，注重日常生活中的“生”即可。

只要每天完滿地了結自己的“生”，下一秒鐘即便不幸死於非命，是不是也可以走得無悔無恨？

這正是眾多日本人誦的“花是櫻木，人是武士”神。櫻花之所以跟武士道不了關係，在於櫻花開得非常乾脆，完滿地了結其一生，才能在落櫻時無悔無恨頭也不回地隨風而散。

《葉聞書》說的正是這種神。

好一個“花是櫻花，人是武士”。

“西方古有騎士，華夏昔有俠士，日本舊有武士。三士三道，三種神，三樣境界。然前兩者或倏然消散，或遠偏江湖，唯武士道綿延不絕，廣為流布。由幕藩中堂而城下茶庵，由沙場刀弓而坊間弦歌，逐漸化為一國傳統文化的核心和國民神的特質。”

所謂武士道就是“關於死的哲學”。

作為武士，理當為死而死。死的目的就是死的本。武士道就是要切斷對於生的執着心。

“決死而立，把死恭送給對手；有了純一的死，生才不會無。”武士求死，當有“狂”的神：拒絕籌劃，反對思想，不問是非，為忠誠或榮譽，決然前行，一往無前。

“於葉下，花兒苟延不敗，終遇知音，欣然花落有期。”“葉”一詞由來，源於西行之詩。

詩很，詩中的“苟延”和“欣然”更是武士神中十分重要的兩種狀態。

“櫻花之所以跟武士道不了關係，在於櫻花開得非常乾脆，完滿地了結其一生，才在落櫻時無悔無恨地隨風而散。”

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