張充道：“你能提出這樣的問題，想來心裡已然有了答案。”

空信跟着追問：“為何這麼說？”

張充道：“文字是語言的符號，語言是心靈的符號。莫被不同的聲音干擾，否則看法容易失之偏頗。有句話‘平心而論’，相信自己的心，不會錯。”

“漢興，在那樣一個風雲際會的大時代里，王跡之興，起於閭巷，而其原因並不在於閭巷，恰在於廟堂的仁義不施。”

“昨夜讀摘錄的文章，其中梁啟超一段話讓我想了良久。”

他說：“整個中國歷史就是一部相斫史，從秦漢到明清的2000多年裡，幾乎就沒有超過50年的和平。不同陣營的人們打打殺殺，流河，他們爭的不是人世間的是非對錯，砍來殺去，唯一的目標就是那個可以掌握對錯、決定是非的位置。這個位置是什麼？是皇權或集權的變種。”

“中華民族歷史上為什麼多災多難？就是這個‘位置’在作祟，就是黃炎培所說的歷史周期率。”

他嘆了一口氣，覺得跟空信這樣的大和尚解釋不清楚。

對於吃，他是很有研究的，他又給空信說：“人牲和人殉有什的區別。”

空信當然不知道。

張充說：“人牲是供食的，而吃敵人是個古老的傳統，所以用的是俘虜、仇人;人殉是供用(役使)的，既為‘用’，就要避仇敵，使親近，所以殉者須是親姬，須故舊，殉者與被殉者的關係應是二者生前關係的繼續。”

他研究吃人。

***

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