李譽首先想到的，便是《梁山伯與祝英台》，這是李譽那個世界古代民間四大故事之一，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

其實在聖朝也有一些零零碎碎的記載，從唐初開始，《梁山伯與祝英台》的故事就一直在民間流傳，甚至還有的地方石頭上刻有‘祝英台讀書’。

包括李譽那個世界的北宋，也有流傳梁祝化蝶的傳說。

一直到李譽那個世界的明代作家馮夢龍，在《今古傳奇》中記載：祝英台為宜興人，梁山伯為蘇州人，並說祝英台是哥嫂將其許給馬家，文中還有地裂、墳、化蝶之說，將故事渲染得更加驚天地。

《梁山伯與祝英台》的故事，在聖朝民間，也有不版本的流傳，一旦在舞台上用戲劇形式表演出來，李譽毫不懷疑，肯定是一部非常老百姓歡迎的戲劇。

而李譽想到的另外一部，就是《竇娥冤》了，《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的代表作，也是一部劇悲劇典範，是民間著名悲劇之一，有較高的文化價值。

它揭了古代吏治的腐敗殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗神。

李譽想了一會，最後拿起筆，在稿紙上寫下《竇娥冤》三個字。

至於為什麼要選擇《竇娥冤》而不先寫《梁山伯與祝英台》，李譽是這樣考慮的。

這個時代畢竟還是窮苦人家多，為了生存已經很不容易了，這種東西，其實離他們比較遠，而《竇娥冤》卻是實實在在的反映了廣大人民張正義、懲治邪惡的願，所以更能引起這個時代人們的共鳴。

《竇娥冤》這個故事，主要是講述主被父親抵押給蔡婆婆做養媳，可是沒過兩年，主的丈夫就死了，然後被惡張驢兒看中，要蔡婆婆將主許配給他，蔡婆婆不肯，張驢兒便想毒死蔡婆婆，卻差錯毒死了自己的父親。

張驢兒誣告主，說是主害死了自己的父親，昏將其做冤案，然後將主殺害，主臨終發願‘染白綾、天降大雪、大旱三年’，後來主的父親科場中第做了高，回來聽聞此事，為主平反。

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