且隋_第170章 改變（1）
阿布和溫璇，探了一回親。
他們夫婦二人，以溫達後人的份，前往霍翁家族、安世娜家族的祖地，進行了拜祭宗祠和認親活。
七月中旬，在返回粟末地之前，阿布辦了一件非常關鍵的事。
在貝海爾湖天神北宮，召開了鐵勒大草原所有天神教神侍人員的大會。
幾乎沒有什麼討論，阿布便以神使策恩的名義，對天神教進行了大刀闊斧的改革。
首先，調整組織結構。
原來的天神教，是典型的統整型的教派組織。
何謂統整？
有明確的神教派別意識。
強化的，是天神教與信眾在組織上的聯繫。
最大的力，放在加深信眾的團結與對天神教的忠誠之上。
在影響力結構方面，以中央輻的方式，在鐵勒大草原上，設立分支和祭祀之所。
。常非得顯也上合結務事，明分係關級下上，間之支分地各與會總是便，好的樣這
。下而上從，務事應一
。排安與示指的會總從聽須必，活法傳是至甚，範規儀禮到，同認想思從
。彩力權的烈強有，式模種這
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……
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。此如是不一無，派教種各的紀世中觀縱
。擴、分、行進要是就，革改的布阿
。制議代和制區分全健，制立分闢開，上礎基的系整統簡、收在
。路道的革改協妥所，前面車史歷在教大各世前如宛
。產的治政是能不絕教神天，義定布阿
！者語解的苦困煩俗解、魂靈虛空付託們民牧，上原草大厥突是只它
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。會老長教總和吉薩眸明、恩策使神了變接直，級上的們他是只
。分劃的新了行進區教將布阿，法位分七教神天照按
。教分個七為分，七廬穹照按，原草大勒鐵個整
。教支個兩有教分個一，教支個四十為分細又，上礎基此在後然
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。革改化代時和化俗世行進教神天對是就，次其
。場草袤廣的下之穹天在放野視的己自將是只，教神天的去過
。我神向面，鏡虛向面
。極消，賞自，立獨，傲孤，世避，條教，嚴森，閉封
。教之世是，教神天的中目心布阿
。生人我個向面、實現苦困向面是須必；會社繁紛向面、界世千萬向面是須必
。人者仁，本為人以
。們他助幫，們他近靠主之俗凡以，態姿低降，名之神以要是而，近靠們人着等傻能不絕，教神天的時現
。思意種兩着含包，化俗世的布阿
。化聖神必不事萬，一其
。律鐵魅神的中念觀聖神統傳教神天低降是就，說地單簡
。眾於之公義經統系的理合更用，素元的識知和學科於源將地妙巧要，時之法傳在
。魅和聖神、秘神的它及以，教神天解理去的理要是而，信盲不眾信讓
。巨代時的切一碾、快越來越個一是，然必的展發界世個這是，理
。重越來越響影的人對化文和技科，久日一統國大陸大個這着隨但，早點有得說話這然雖
。塌崩始開在正，系想思的鬼神於歸切一
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。打不也呼招個連至甚候時到，棄拋狠狠所代時被有只，則否
。留保所代時被以得以可亦系值價其，意寓和真本的派教留保將，教神天的後之變改此如
。世極積，二其
？世算何如
。間人暖溫、生眾面直、實現返回想思的神天讓，眾大常尋融，去出走是就
。教神天掉化正真是不並，化俗世
。在存的會社個整在到達派教讓而從，在存的中群人俗世在過通，樣這。活生的姓百老常尋滲地泛廣更、面全更，態姿低以是而
。展發和存生地強頑，式方的眾大融、聲無潤以，變轉的我信-我無-我有過通以可就，教神天的樣這
。活靈的係關政與是就，面一外另的化俗世
。標目極終的展發派教為作化教國求謀於關中義教教神天將再不，定決布阿
。府政代取去要是不但，格人立獨的己自持保要教神天
。場牧的大最教神天是才，界世神
。民貧護守主要，世之紛；治政攏靠主要，世之明盛
。推接間為變，變之會社与參接直變
。響影和角的中活生在派教顯彰而從，用作大最的教神天揮發眾信通普的己自讓
。政和神其收，民其大放是就，教神天的化俗世
。化土本教神天讓是就，革改項三第
。通融和立得變界世讓是就標目極終的布阿，年之生有
。實現不得變越來越將，況狀的湖江統一，步進斷不的索探界世對着隨，象想以可
。蛙之底井的隅一居偏是僅僅己自，上球地的形圓這在，現發地醒驚會，主國的地各界世在活生
。萬幾好有也仰信，萬千千有人上界世這，現發會也，言而派教就
。在存的仰信方地的上原草大勒鐵個一是就也，教神天的上義意統傳，說地率坦
。景背史歷的定特，化文的定特，域地的定特，族民的定特
？呢了化變界世個這果如，而然
。二無一獨麼那再不也史歷，化泛化文，化泛域地，化泛族民
?呢辦麼怎教神天，候時那
。破打無被會然必，面局的界世統一、大獨家一派教一某
。亡消者或，應適是能只就，果結的存競教萬，候時那