實際上仔細思辨一番，所謂的元氣，魂魄，神識，神通，天庭，完全可以分別各換另外一個名字。

譬如將其做靈氣，靈魂，靈識，靈通，道庭，對其本質並不會有什麼影響。”

葉裁煙也點頭道：

“周老師說的有道理。應九天他們，對於所謂的神通，天庭，就沒有我們這樣的，先為主的心理濾鏡。

在他們的認識中，《太常道》不過就是一套源自玄窮古界·太常天庭的特殊超凡系。

對於所謂的‘神通’，在他們的認識中，也不過就是某種奇特的超凡能力，並不比修行其他超凡系鑄就的超凡能力來的特殊。

歸究底，還是源自我們自過往的深固的概念認識，讓我們有了這種錯覺。

實際上這種現象不單單出現在我們上，我查閱了一部分修行《太常道》總綱的學府前輩們留下的經驗。

發現進了青都仙闕，通過觀想太常原象，獲得了《太常道》總綱以及神通之法的學府前輩們，有相當多人的基礎母語並非通用語。

轉錄到他們思維意識中的法門，有關於‘元氣’，‘魂魄’，‘神識’，‘神通’的概念，也會與他們母語中，相似或者相近的文字概念聯繫對應起來。

譬如有位做那斯的魯特族學府前輩，轉錄的《太常道》總綱，就以他們族群古代傳說中的‘素’這個概念，來指代‘元氣’這個超凡要素。

其他諸如‘魂魄’，‘神識’，‘神通’，也分別對應他們傳說中與之相近或者相似的文字概念。

。別差的大很在存就本，語詞代指的念概種各於對，中本版些這，本版的同不多諸在存此因，綱總的》道常太《的錄收府學

。之大強的實級超的界古窮玄個這庭天常太是也，之妙玄的門法部這》道常太《是正這，測推究研的者強級能高位諸府學據

。個命生同不個一每的下群族慧智一同於至乃，群族慧智的同不個一每，時象原常太想觀

。本版製定的化個，的自合契最是都，門法綱總的悟領

。別差的定一在存都，門法綱總的》道常太《套一每，說以可此因也

”。素因要重個一的門功以難，本版的》道常太《的錄收府學習學，法方通普過通，的說所們他天九應是也這